註：法江海，處謙虛。欲令一切衆生，居己之上，所以言貌柔和，恒自謙下。
欲先民，
註：欲在民之前也。
以其身後之。
註：先人而後己也。○疏：欲令衆生在己之先，己所以退身居物之後，故經云：一切未得道，我常不有望，前則處下而反高，此則守退而翻進。
是以聖人處上而民不重，
註：聖人在民上為主，不以尊貴虐下，故民戴仰不以為重。疏：聖人．恬淡無為，少私寡欲，處民之上為君，而使輕搖薄賦，無重勞也。又解云：聖人恩覃於萬物，故戴荷而不亂也。
處前而民不害。
註：聖人在民前，不以光明蔽後，民親之若父母，無有欲害之者。○疏：處物之前而為君主，遂使民歌擊壤，宇內清夷，利物弘多，而無損害。又解云：聖德遐曠，百姓樂推，懷荷恩澤，豈敢傷害。
是以天下樂推而不厭。
註：聖人恩深愛厚，視民如赤子，故天下樂共推進以為主，無有厭之也。
以其不爭，
註：天無厭聖人時，是由聖人不與人爭先後也。
故天下莫能與之爭。
註：言人皆爭於有為，無有與吾爭無為者。○疏：所以百姓樂推在前而不厭倦者，只為善能謙和，不與物爭故也。既為順平等，是非永息，誰復與不爭者爭乎，故天下莫能與之爭也。
天下皆謂我道大，似不肖。
註：老子言天下皆謂我道大，我則佯愚似於不肖也。○疏：河上本作肖，諸家云笑。笑者，老君體達自然，妙果圓極，故天下蒼生莫不尊之為大聖也。何意得如此，只為接物謙和，不矜夸嗤笑，故致然也。○顧等曰：不與物同，故云不肖。言老君道尊德貴，誠可以為大，然則晦迹同塵，隱顯不測，不似智，不似愚，故言不肖。
夫唯大，故似不肖。
註：夫獨名德大者，則為身害，故佯愚似若不肖，無所分別，無所割截，不賤人而自貴也。
若肖久矣，
註：肖，善也。謂辮惠也，若大辯惠之人，身自高責，行察察之政，所從來久矣。
其細也夫。
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