○榮曰：玄古之道難知，無為之道罕悟，上御下以正，下從上以除耶，得道之綱要。○成疏：古始即無名道也，若知無始無終，而終而始，不今不古，而古而今，用斯古道以御今世者，可謂至道之綱紀也。
古之善為士章第十五
古之章所以次前者，前章正舉所修之境希夷，此章即明能修之智難識，境智相會，所以次之。今就此章，義開三別。第一明能修之人，智德深遠，第二強為容貌，令物依修，第三明顯動寂不殊，故能虛會。
第一明能修之人，智德深遠。
夫大道之本難尋，妙象之形莫睹，駕龍乘氣，遊碧洞以翱翔，馭鶴膠鸞，眇丹丘以容豫，其性也寂，其形也真，若不譬之於當今，群品格之而不得，欲行于道，知三冬之雪深，忽造于非，恐四鄰之許覺。修奉振慴其狀若斯，豈此未愚放情流蕩，生理五慾之境，死入三塗之中，豈識古士之心，自矜而若是者也。
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。
御注：士，事也。言古之善以道為事者，於彼微言妙道，無不玄鑒通照，而德容深邃，不可識知也。○御疏：古者昔也。士者事也，言古昔#l之人善以道為事者，精微要妙，玄深通達，體道了言，泱然無滯，而其宇量沖邃，不可識知。○河上公曰：古之善為士者，謂用道之君也。微妙玄通，玄，天也，言其志節玄妙，精與天通也。深不可識，道德深遠，不可識知，內視如盲，反聽若聾，莫知所長。
○嚴曰：上通道德之意，下達神明之心，秉天地之常，挾陰陽之變，猶以隱匿形容，絕滅端緒，作事由反，不可識知。○榮曰：昔之道者，難行也，古之知士，能循也。道乃機微要妙，玄寂虛通，行亦極細窮微，不滯無壅，行與道合，不測難知，不可以言言，言之者非道，不可以識識，識之者乖真，故云不可識也。○成疏：古之善為士者，古，昔也，善者，惡相對也。為者，修學也。
前章執古御今，此章即御今引古，故爰昔善修道之士，以軌則學人也。微妙玄通，深不可識，微妙是能修之智，玄通是所修之境，境智相會，能所俱深，不可以心識之，故嘆之也。
第二強為容貌，令物依修。
夫唯不可識，故強為之容：
御注：夫唯德量難識，故強為容狀以明之，謂下文也。○御疏：夫惟善士，雖正容可以悟物，而宇泰發於天光，德量難窺，故強為容狀，且求委順之進，將以引化凡愚。○河上公曰：謂下句也。○榮曰：容，相貌也。夫道既難思，行亦頗識，恐來人無因豫體道，學者不知立行，下文略舉容相，以勸勖也。○成疏：容者，形貌也。獨此不可識之聖智，甚堪軌物，方欲引接群品，故於無形之理，而強為修學之容。
豫若冬涉川，
御注：豫，閑豫也。善士代世聞法，如涉冬川，眾人貪著，故畏懼。今我不染，故閑豫也。○御疏：豫，閑豫也。若，如也。川喻代間愛欲，所以陷溺眾生，善士雖處代間，不為愛欲所染，如涉冬川，故多閑豫。冬川所以閑豫者，冬冰堅壯，無墜陷之憂也。○河上公曰：舉事輒加重慎，與與兮若冬涉川，心難之。○榮曰：履薄冰者恐陷，在浮生者慮危。兢兢不敢為非，勤勤唯知進道也。○成疏：豫，猶豫也，猶豫，怖懼也。
言修道學人，懼於世境意業，如冬涉川水，心地惶怖，恐陷溺也。此明意業净。
猶若畏四鄰，
御注：猶，豫，疑難。畏，懼。今我不染也，上言善士不染故閑豫，及觀行事，甚疑難，如今代人懼鄰戒也。○御疏：猶，豫也，畏，疑難也。夫善士無愛欲，故多猶豫，及觀其行，舉動施為，恐不合道，故多疑難。如今之人，有事畏四鄰之知，而加戒慎也。○河上公曰：其進退猶拘制，若似人犯法，畏四鄰知之。○榮曰：處俗行惡，驚鄰保以覺知。志道從善，懼幽明以彈糺也。○成疏：又畏塵境，如人犯罪慎密，恐畏四鄰閭里知聞也。
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298-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经玄德纂疏-前蜀-强思齐-第21页
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