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298-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经玄德纂疏-前蜀-强思齐-第24页
br> 御注：衆人俗學有為，熙熙逐境，如臨享太牢，春臺登望，動生貪欲。O御疏：熙熙者，情欲淫動之貌。此明不畏絕俗學之人也。夫俗學有學為，動生情欲，熙熙逐境，役役終身，如餒夫之臨享太牢，恣貪滋味，怡容之春臺登望，動生愛著。太牢者，牛羊豕也。春臺所以為愛著，謂其卉木滋榮，禽烏嗚匹，陽和陶然，易淫蕩也。故《豳詩》云：春日遲遲，探蘩祁祁，女心傷悲，迨及公子同歸。O河上公曰：眾人熙熙，熙熙，淫佚多情砍。如享太牢，如饑思太牢之具，意無足時也。如春登臺，春陰陽交通，萬物感動，登臺觀之，志意淫佚。O榮曰：熙熙，悅樂也。太牢，味也。春臺，色也。言流俗衆人務學以規名聲，縱情以昏色味，悅之以目，不知盲之有時。適之以口，不知爽之有日。逐欲老而愈溢，勞形困而不休，仍自欣欣以為悅樂也。O成疏：言耽染者衆，故云衆人，即衆生之別稱也。熙熙，悅樂也。享，燕享也。太牢，牛羊豕也。言衆生欣愛聲色，情染極深，如饑人享太牢之饌，悅美色之甚，又如春日登臺，眺望林野，暢適其心也。
第四對辨聖人之悟，以治凡鄙之迷。我獨泊兮其未兆，若嬰兒之未孩。
御注：我獨泊然安靜，於情欲略無形，如彼嬰兒，未能孩孺也。O御疏：我者，老君自稱，言我畏絕俗學，學道含和，獨能泊然安靜，於彼代間有為之事，情欲等法，略無形兆。如彼嬰兒，未孩笑，無分別也。孩者，別人之意。《莊子》曰：不至于孩而始誰。O河上公曰：我獨泊兮其未兆，我獨泊然安靜，未有情欲之形兆也。如嬰兄之未孩，如小兒未能答偶人時。O榮曰：聖人言衆人馳騖於有為之境，為聲色之所動，我澹泊於無為之端，香味不能惑，猶如赤子未識牝牡之合，不知淫佚之情，心無所在，豈定有歸也。O成疏：我魄未兆，我，老君自稱也。魄，寂也。兆，狀。言聖人雖處俗塵，而心知寂魄，不為前境之所牽，故都無攀綠之萌狀也。若嬰兒未孩，魁無所歸，嬰兒，赤子也，孩，笑也，魁，寬大也，歸，住著也。言聖人動不乖寂，處染不染，如彼嬰兒未能孩笑之時，心形俱净，又智慧魁弘，器量宏博，譬彼虛舟而無住上也。
乘乘兮若無所歸。
御注：至人無心，運動隨物，無所取與，若行者之無所歸。乘乘，運動貌。O御疏：乘乘，運動之貌也。衆人動生耽著，常有執求，故若有所歸往。我本無心，泊然安靜，乘流則逝，值坎而止。若彼行道之人，無所歸趣，不汲汲也。O河上公曰：我乘乘如窮鄙，無所歸就。
衆人皆有餘，
御注：耽嗜塵務，矜誇巧智，自為有餘，以示光大。O御疏：衆人皆有餘，而我獨若遺，衆人俗學耽著，矜誇巧智，是法皆執，自為有餘。我獨損之，未常凝滯，心無愛染，故若遺忘。O河上公曰：衆人餘財以為奢，餘智以為詐。O榮曰：衆人皆有餘，我獨若遺，俗人於清虛而不足，在昏濁而有餘，積財貨以為外累，肆情欲以增內垢，聖人塵埃無染，俗事都捐，故日若遺也。O成疏：衆人皆有餘，我獨若遺，衆人滯有，故耽染有餘，聖智體空，獨遺棄不取。
而我獨若遺。
御注：常若不足，似有所遺忘。O河上公曰：我獨如遺棄，似於不足也。
我愚人之心也哉，純純兮。
御注：我豈愚人之心，遺忘若此哉？但我心純純，故若遺爾。○御疏：言我於諸法中，體了無著，故若遺忘，豈則如愚人之心也哉。但我心純純，質樸無愛欲，故曰若遺爾。O河上公曰：我愚人之心也哉，不與俗人相隨，守一不移，如愚人之心也。純純兮，無所分別。O榮曰：俗人愚也，自以為智，或於情欲，穢亂日深，以至聖人大智若愚，形神虛靜，純白日以生也。O成疏：純，不雜也。聖智虛白，純粹精專，如彼愚人，心無分別。
俗人昭昭，
御注：矜巧智也。O御疏：俗人昭昭，我獨若昏。俗人察察，我獨悶悶。昭昭者，自矜街巧智也。若昏者，如昏昧無所分別也。察察者，施教法以繩下也。悶悶者，寬大之意也。所以昭昭矜街，察察施教者，皆由不絕俗學與有為，故聖人畏絕若昏默也。O河上公曰：明且達也。O榮曰：不知強言，知內明於心，外曜於物，自言了了，故日昭昭。O成疏：俗人昭昭，我獨若昏，流俗之人，心靈闇昧，昭然分別，自眩其能， 聖智虛通，明如日月，而韜光匿耀，
故若昏。我獨若昏。
御注：自韜晦也。O河上公曰：如暗昧也。O榮曰：知如不知，如將闇也。
俗人察察，
御注：立法制也。O河上公曰：急且疾，立法制也。O榮曰：銳情於是非之境，專心於得失之路也。O成疏：俗人察察，我獨悶悶，察察機速，是分別之心，悶悶寬緩，是無分別之智。但俗心滯有，司察是非，妄生迫遽，聖智空無，體知虛幻，恒自閑靜。
我獨悶悶。
御注：唯寬大也。O河上公曰：悶悶，無所割截也。O榮曰：遺心識，自無分別。忘好惡，故日問悶也。
忽若晦，寂兮似無所止。
御注：容貌忽然若昏晦，而寂兮絕於俗學，似無所止著。O御疏：絕學行人，忽忽無心，常若昏昧，