亦猶道遍三才，直以天地人為三，不可兼道為四。其天地人各懷陰陽和三氣備足，然天地人外，陰陽和本氣亦無耗損，其天地陰陽萬物，若無和氣不能自立，況能生物乎。已上從無適有，自妙向麤，謂之生非如今日以形相生也。其人始生而得和清濁二氣，虛凝聚結，化生成形，其神識即和道之精秀，與天地同受氣而生。故《西昇經》云：吾與天地分一氣而治，自守根本是也。三生萬物者，天地生萬物，人又生人，兼長養之，萬物成得遂性。
自此之後，皆是陰陽交感，以形相生，故云三生萬物也。下五句二。
萬物負陰而抱陽，冲氣以為和。
負，背也。抱，向也。冲，中也。人以背後為陰，故言負。心前為陽，故言抱。和氣在中，通貫陰陽，調和腑臟然後形神全具，故云冲氣以為和。草木從地而生，向天而長，同是負陰抱陽，等有和氣，但無識異耳。
人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。
此下明情欲萌生，愛惡斯起，則是眾生造業之始。孤、寡、不穀，眾人同惡，唯圖富貴以自益，人共不與，反更害之。王公取孤、寡以自目，人共愛之。下兩句三。
故物，或損之而益，益之而損。
物者，人之總稱。王公以孤、寡自目，此自損也。終居富貴而益也。眾人損物利己益之也。自益招損眾人也。此文通結前後，下五句四。
人之所教，亦我義教之。
亦，易也。俗人所教，莫不易我無為之法，而行有為之教，故心無謙損，命有夭殤。
強梁者不得其死。
勇悍果决，損人益己，自強若梁，眾物摧押，中途夭折，非理而亡，既非善終，不得其理而死。
吾將以為教父。
吾，老君也。父，本也。老君為強梁之徒，死不得免，故說自損抑之。教以為學者之本，校量損益，明示將來。此章初說生源使人思慕，後陳禍咎令知畏捨，此則前招後勸者，務使去末歸本也。
天下章第六
前明強梁之徒不得其死，此明柔弱之類而合真舉。柔對剛，所以為次有兩別，前明雅志柔弱能破堅強，后明歎美無為俗情稀及。四句前。
天下之至柔，馳騁天下之至堅。
至柔至堅，各有二義：一外二內。一外者萬法之中，至柔者道也，至堅者金石也。馳騁猶走驟也。金石雖堅，為道貫穿，來往馳騁，其中若走驟。故《西昇經》云：道之所以柔弱者，包裹天地，貫穿萬物。二內者至柔謂道心也，至堅謂煩惱也。千生煩惱，堅如金石，唯有柔弱道心，善能攻擊，咸得銷也。
無有，入於無間。吾是以知無為之有益。
無有者心也，無間者道也。心除緣念，諸有皆盡，故云無有。至道虛妙，無瑕無隙，故曰無間。入者契合也。道雖微妙，間乃為心，無所有者，契道內空，心外彌寬，以此校量，故知虛心之德，無為之行，於人大益。下三句後。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
300-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经疏义-宋-赵志坚-第6页
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