黃帝曰：異哉小童，非徒知具茨之山，又知大隗之所在。請問為天下。小童曰：夫為天下者，亦若此而已矣，又奚事焉。
知其雄章第二十八
知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸＃1。
衍義云：草木之蕃也為榮。
鈔：草木蕃，《周易》坤卦文言之辭云：天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。孔穎達正義云：此一節明六爻辭，天地變化謂二氣交通，生養萬物，故草木蕃滋。
樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
衍義云：子貢問夫子曰：賜也何如。子曰：女器也。
鈔《論語□公冶長第五》之文。子貢問曰：賜也何如。子曰：女器也。曰：何器也。曰：瑚璉也。器有用之成材，夏曰瑚，商曰璉，周曰簠簋，皆宗廟盛黍稷之器而飾以玉，器之貴重而華美者也。
將欲章第二十九
將欲取天下而為之，吾見其不得已。
衍義云：舜避堯之子於南河之南，天下諸侯朝覲、訟獄、謳歌者，不之堯之子而之舜，非所謂力取天下也。
鈔《孟子□萬章章句上》之文。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢。舜避堯之子於南河之南，天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜。訟獄者，不之堯之子而之舜。謳歌者，不謳歌堯之子而之舜。故曰：天也。夫然後之中國而踐天子位焉。今取此為證，言舜之為君，天與之，民歸之，非力取而為之也。
天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。
衍義云：神器者，大寶之位，是天地神明之器也。
鈔大寶之位，《易繫辭》云：天地之大德曰生。聖人之大寶曰位。何以守位，曰仁。此言天下之大，有神以主之，豈可以力而取之乎。雖得之，必失之，可不慎歟。
衍義云：《莊子》載天根遊於殷湯，至蓼水之上，適遭無名人而問焉，曰：請問為天下。無名人曰：去，汝鄙人，何問之不豫也。
鈔：《莊子□應帝王篇》。天根姓名也遊於殷湯，至蓼水之上，適遭無名人而問焉。天根，無名，並為姓字。寓言問答也。殷湯，殷山之陽。夢水在趙國界內。天根遨遊於山水之間，適遇無名人而問之，意在天下。無名又曰：汝遊於淡，合氣於漠，順物自然而無私容，而天下治矣。
衍義云：七竅鑿而混沌死。
鈔《莊子□應帝王篇》之辭。載之已詳，不復重錄。
衍義云：鞭策威而馬力竭。
鈔《莊子□馬蹄篇》之辭。大道廢，章中已備，不復重錄。
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307-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经衍义手钞-元-王守正-第21页
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