左旋
諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，其虞虢之謂也。虞公弗聽。冬十二月丙子朔，晋滅虢，虢公醜奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之。執虞公及其大夫并伯，以勝秦穆姬。秦穆公姬，獻公女也。送女曰媵，以屈辱之。此謂晋獻公以璧馬而釣虞君也。胡王好音，而秦穆公以女樂誘之者，按《史記□秦本紀》云：秦穆公三十四年，戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。聞繆公賢，故使由余觀秦。於是繆公退而問內史廖曰：弧聞鄰國有聖人，敵國之憂也。
今由余賢，寡人之害，將奈之何。內史廖曰：戎王處羣匿，未聞中國之聲，君試遺其女樂，以奪其志，為由余請，以疏其間，留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有間，乃可虜也。且戎王好樂，必怠於政。繆公曰：善。因與由余曲席而坐，傳器而食，問其地形與其兵勢盡察，而後令內史廖以女樂二八遺戎王。戎王受而說之，終年不還。於是秦乃歸由余。遂諫，不聽。繆公又數使人間要由余，由余遂去降。秦繆公以客禮禮之，問伐戎之形。三十七年，秦用由余謀伐戎王，益國十二，開地千里，遂霸西戎。
此謂秦穆公以女樂誘胡王也。故玄同引此以明歙張與奪之權也若此。
衍義云：莊子稱徐無鬼見魏武侯，先相狗馬，然後勞君之神形，而結以政治，斯乃知者歙張之權也。鈔《莊子□徐無鬼篇》之文。云徐無鬼姓徐字無鬼，魏之隱士也。因女商見魏武侯，女商，姓女名商，魏之幸臣也。武侯。文侯之子，畢萬八世孫也。武侯勞之曰：先生病矣。苦於山林之勞，故乃肯見于寡人。徐無鬼曰：我則勞於君，君有何勞於我。君將盈嗜慾，長好惡，則性命之情病焉。君將黜嗜慾，緊好惡，則耳目病矣。我則勞君，君有何勞於我。武侯超然不對。
少焉，徐無鬼曰：嘗語君，吾相狗也。下之質執飽而已，是狸德也。中之質若視日，上之質若亡其一。吾相狗，又不若吾相馬也。吾相馬，直者中繩，曲者中鈎，方者中矩，圓者中規，是國馬也，而未若天下馬也。天下馬有成材，若卹驚悚。若失，若喪其一，若是者，超軼。絕塵，不知其所。武侯大悅而笑。徐無鬼出，女商曰：先生獨何以說吾君乎。五p所以說吾君者，橫說之則以詩書禮樂，從說之則以金版六弢，金版六韜，《周書》篇名也。又云文武虎豹龍犬，是謂呂望六韜也。
奉事而大有功者不可為數，而吾君未嘗啟齒。今先生何以說吾君，使吾君悅若此乎。徐無鬼曰：吾直告之吾相狗馬耳。女商曰：若是乎。曰：子不聞夫越之流人乎。去國數日，見其所知而喜。去國旬月，見所嘗見於國中者喜。及期年也，見似人者而喜矣。不亦去人滋久，思人之滋深乎。夫逃虛空者，藜藋柱乎之逕，踉位其空，聞其足音跫然而喜矣，又況乎昆弟親戚之聲欬其側者乎。久矣夫，莫以真人之言聲欬吾君之側乎。言此者以武侯素好犬馬，凡欲規諫，必先投其機，然後以正理言之則必喜矣。
此亦歙張與奪之權也。故玄同取以為說云。
柔弱勝剛強，魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。 衍義云：猶魚之不可脫於淵，魚脫於淵則獲。 鈔《莊子□庚桑楚篇》云：函車之獸，介而離山，則不免于罔罟之患。吞舟之魚，碭而失水，則蟻能苦之。故鳥獸不厭高，魚鱉不厭深，其斯之謂歟。 衍義云：此之謂獨化。
鈔《莊子□在宥篇》云：獨有之人，是之謂至貴。此言獨有之人，蒼生樂推，百姓荷戴，以斯為主，不謂至尊至貴也。《大宗師篇》云：朝徹而後能見獨，見獨而後能無古今，任造物之日新，隨變化而俱往，不為物境所遷，故云獨化。 衍義云：《易》曰：巽以行權。 鈔《易繫辭》曰：巽以行權者，順也。言能順時合宜，故可以行權也。若不順時制變，不可以行權也。 衍義云：於魚得計。
鈔《莊子□徐無鬼篇》之文。云：是以神人惡眾至，眾至則不比，不比則不利也。故無所甚親，無所甚疏，抱德煬和，以順天下，此謂真人。於蟻棄知，於魚得計，於羊棄意。疏：不慕羊肉之人，故蟻棄知也。不為羶行教物，故於羊棄意也。既遣仁義合乎至道，不傷濡沬相忘於江湖，故於魚得計，此斥虞舜羶行故給斯言也。
道德真經衍義手鈔卷之九竟
道德真經衍義手鈔卷之十
五峰清安逸士王守正集
道常無為章第三十七
道常無為，而無不為。
衍義云：道以無為為常。
鈔《莊子□天地篇》之辭。故曰：古之畜天下者，無欲而天下足，無為而萬物化。
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