齒欲與燕分齊地，乃執湣王而殺之。苟子曰：國者，天下之利勢也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也。不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之。及其綦也，索為匹夫，不可得也。齊湣、宋獻是也。此非無道，或以殺其身乎。秦始皇正立元年乙卯至二十六年庚辰，平諸侯，滅六國，自號始皇。三十七年秋七月，于沙丘平臺崩。胡亥立，稱二世。三年，丞相趙高恐誅及其身，陰令咸陽令閻樂將史卒千餘人至望夷宮。
閻樂前即二世，數曰：足下驕恣，誅殺無道，天下共畔足下，足下其自為計。樂麾其兵進。二世自殺。乃立子嬰為秦王。高祖元年冬十月，沛公至灞上。秦王子嬰素車、白馬，係頸以組，封皇帝璽、符節，降軹音只《字書》 云：車輪之穿為道道旁。羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室。子嬰立四十六日以至國亡身死，此豈非禍其子孫乎。漢武帝征和二年四月，帝如甘泉。秋七月，皇太子據殺使者江充，白皇后發兵反。詔丞相屈氂討之。
據罷走湖，皇后衛氏及據皆自殺。胡氏曰：武帝意廣欲多，窮兵黷武，大興土木，巡遊不休，民力既殫，盜賊蠭起，而後大禍及其子孫，不亦宜乎。
師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。
衍義云：田荒石露，荊棘生焉。
鈔：田荒石露者，《莊子□漁父篇》云：官治其職，人憂其事，乃無所陵，故田荒石露，衣食不足，徵賦不屬，妻妾不和，長幼無序，庶人之憂也。此明大軍之後，農民失業，田土荒廢，荊棘亂生，必有凶年之兆也。
故善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，是果而勿強。
衍義云：自聖人畫卦，弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下。
鈔《周易繫辭下》之文。弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。睽者，乖也。物乖則争端興，弧矢之用，所以威乖爭也。此聖人不得已而用之，以示其威，初非嗜殺人者也。
衍義云：庚桑子曰：原兵之所起與始有人俱。又曰：有此咽藥而死者，欲禁天下之醫，非也。至征伐不可偃於天下，言善以道佐人主者，當守雌靜，不可以兵強天下。若為敵所侵，不得已而應之，故曰善用也。
鈔此皆《亢倉子□兵道篇》之文也。今取以為證者，言兵雖不可廢，亦不可恃此，戒以兵強於天下。
衍義云：《春秋》曰：殺敵為果。
鈔：《春秋》宣公二年春，鄭公子歸生受命于楚，伐宋。宋華元帥樂莒司寇御之。二月壬子，戰于大棘，宋師敗績，囚華元，囚以明其生獲。獲樂莒，及甲車四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。宋大夫狂狡輅迎也鄭人，鄭人入于井，狂狡，宋大夫也。倒戟而出之，獲狂校。君子曰：失禮違命，宜其為擒也。戎，昭果毅以聽之之謂禮。聽謂常存於耳，著於心，想聞其政令。殺敵為果，致果為毅。言易之，而反之，必為戮矣。易之，戮也。
將戰，華元殺羊食士，其御羊斟不與。及戰，曰：疇昔前日也之羊，子為政。今日之事，我為政。與之鄭師，故敗。君子謂：羊斟非人也。以其私憾，敗國珍盡也。民，於是刑孰大焉。《詩》所謂人之無良者，《詩小雅》義，取不良之人相怨以亡也。其羊斟之謂乎。是知殺敵為果，即止敵也。事不得已而用兵，用以止敵，令不為寇，故曰不敢以取強。
衍義云：成湯勝夏而有暫德之言。
鈔《商書□仲虺湯之左相。之誥》。成湯放桀于南巢，地名惟有慙德。曰：予恐來世以台為口實。此言湯雖順天應人，然承堯舜禹授受之後，於心終有所不安，故愧其德之不古，若又恐天下後世藉以為口實也。
衍義云：歸亳而有臨淵之懼。
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307-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经衍义手钞-元-王守正-第23页
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