衍義云：故治國者，雖其德明白如日月之照臨，當收眎反聽，塞聰蔽明，使百姓日用而不知。
鈔《廣聖義》云：明白慧照也。慧照之明照，無遠近當息念，忘心猶若無知，或矜其有知，則有所執而失道也。人君負獨見之明，以治其國，其政察察，民凋弊矣。老君戒之，令忘功息照，亦猶黈纊塞耳，以閉其聰，冕旒垂目，以杜其明也。此亦收眎反聽，塞聰蔽明之義，百姓日用而不知。前文已具，不復再錄。
三十輻章第十一
三十輻共一轂，當其無有，車之用。
衍義云：《周禮□考工記》：車蓋圓以象天，輿方以象地。所載明白，不復再具。
鑿戶牖以為室，當其無有，室之用。
衍義云：古者穴居。
鈔《易繫辭》曰：上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室。卦取大壯。上古者言未造宮宇之前，止是夏巢冬穴，故制室宇以代之。
衍義云：《詩》云：陶復陶穴。謂穿鑿穴中之土以覆其上。
鈔《毛詩□文王之什綿之篇》云：古公亶甫，陶復陶穴，未有家室。古公者，邠公也。古，言久也。亶，公字也。文王之祖。處於那，以德化人，歸之者眾，未有居室，陶其土而復之，陶其壤而穴之，父子夫婦居謂之家。箋云：諸侯之臣稱公曰君也。復者，復於地上。鑿地曰穴，皆如陶焉者。今之瓦窑是也。
衍義云：莊子曰：室無虛空，則婦姑勃蹊，謂争路也。
鈔《莊子□外物篇》云：言室中不空，蹊路派隘，則婦姑争路而行。婦合順於姑，以為孝敬，今乃争路，無所往來，以容其私，則反戾鬪争也。
故有之以為利，無之以為用。
衍義云：《易》曰：形而上者謂之道，形而下者謂之器。
鈔《易》繫辭文也。《廣聖義》曰：形而上者道之本，清虛無為處乎上也。形而下者道之用，稟質流形處乎下也。
五色章第十二
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。
衍義云：五色之設，本以彰五行之象。文章黼黻，別尊卑之飾。
鈔：五色謂青、黃、白、赤、黑。五行：金、木、水、火、土。文章黼黻者，《尚書□益稷篇》云：帝曰舜帝也：臣作朕股肱耳目，予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝為。予欲觀古人之象，日月星辰、山龍華蟲，作會。宗彝，藻火、粉米、黼黻、絺繡，以五彩彰施於五色，作服，汝明。解曰：凡言汝者，皆指當時禹以下群臣而言也。夫衣服之制，不可不辨也。上曰衣，下曰裳，共有一十二章，以別尊車之飾也。
夫衣皆玄也，裳皆繡也音肅，綺也。日也，月也，星辰也，山也，龍也，華蟲也。此六章者在衣，而又見之宗廟之彝樽也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
307-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经衍义手钞-元-王守正-第3页
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