藻也，火也，粉也，米也，黼也，黻也，此六章繡之於絺，以為裳而已。日月星辰以彰其明也。山以彰其仁也。龍以昭其變也。華蟲文明之物也。聖人明以治天下，而仁以行之，其用雖莫測也，而治教刑政榮然備具，以此臨民，民其安之，以此事神，神其享之，故此六物見於宗彝，又見於衣也。柔順清潔可以薦羞者，藻也。昭明齊速可以烹飪者，火也。米以養人，粉以澤物，至於黼則所以為斷也，黻則所以為辯也。
聖人藻飾治真，粉澤王猷，以養天下，在於斷而能辯也。然後足以成治功，此六物見於裳也。而後世為錦繡之麗，青黃悅目，逐物外遷，傷精喪明，不能徹視無色之色，非盲而何。此五色之失也。
衍義云：五音之設，本以彰五行之聲。金石絲竹以通天地之氣。
鈔：五音者，按漢劉向曰：宮者，中也。君之德也。商者，章也。物成章也。角者，甲也。物之發生也。徵者，祉也。物之盛大繁祉也。羽者，聚也。物聚而藏也。《尚書□益稷篇》云：帝曰：予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納吾言，汝聽。予違，汝弼，汝無面從，退有後言。解曰：六律者，十一月黃鍾，正月太簇，三月姑洗，五月蕤賓，七月夷則，九月無射。
六呂者：二月夾鍾，四月中呂，六月林鍾，八月南呂，十月應鍾，十二月太呂。是六呂也。五聲者，宮、商、角、徵、羽也。八音者，金、石、絲、竹、土、木、匏、革。汝禹為予聽從之，乃造釐服，亦汝顯明之也。云云此五音上失也。
衍義云：五味之設，本以彰五行之和，人乃芻豢悅口，饕餮無厭，濁神穢真。
鈔：五味者，甘、苦、酸、鹹、辛是也。爽，差也。口察味傷當過分，則不能無損，坐令聾盲差爽失味也。
衍義云：芻豢之悅口。
鈔《孟子□告子章句上》。孟子曰：禮義之悅我心，猶芻豢之悅我口。芻者，草也。草食者謂之芻，牛羊是也。豢穀畜曰豢，猪狗之類也。故曰芻豢悅口也。
衍義云：饕餮無厭者。
鈔：貪財曰饕，貪食曰餮，言其貪財貪食之人無厭足也。以上饕餮，皆昏濁其神，穢濁其真，皆失其正味也。
馳騁田獵，令人心發狂。
衍義云：《禮記□王制》云。載之詳。
鈔《周禮》云：春蒐，蒐，擇取不孕者。夏苗，取不秀實者。秋獮獮者，殺之多。冬狩。狩者，言守取而無所擇也。
衍義云：禽荒無度，若夏太康之畋洛表，而五子咸怨。
鈔：禽荒者，《尚書□五子之歌篇》云：太康尸位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳，乃盤遊無度，畎于有洛之表，十旬弟反。五子咸怨，五子乃太康之昆第五人也。述大禹之戒以作歌。其二曰：訓有之，內作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻，有一于比，未或不亡。今取此以為證解，若不遵法度，馳騁逐境，禽荒無節，暴物傷農，登崖踰險，旬月不反，心神亂發，非狂而何，此田獵之失也。
衍義云：齊哀公之好田獵，而詩人所刺。
鈔《毛詩》卷第五：還刺荒也。哀公好田獵，從禽獸而無厭，國人化之，遂成風俗。習於田獵謂之賢，閑於馳逐謂之好焉。
難得之貨，今人行妨。
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307-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经衍义手钞-元-王守正-第4页
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