鈔：《春秋》昭公七年，楚子成章華之臺，願與諸侯落之。奉承以來，弗敢失隕墜也，而致諸宗桃，曰：我先君恭王，引領北望，日月以冀，傳序相授，於今四王矣。謂恭、康、郟敖、靈王也。嘉惠未至，唯襄公之辱臨我喪。孤與二三臣，悼心失圖，社稷之不遑，況能懷思君德。言有康王大喪多不暇，楚靈無信所以不終也。
衍義云：稱寡人者，即先君以寡人為賢之例。
鈔：《春秋》隱公三年，宋宣公捨其子與夷，立其弟穆公。穆公有疾，召大司馬孔父而屬之，曰：先君捨與夷而立寡人，以寡人為賢，使主社稷。若棄德不讓，段後，先君若問與夷，其將何辭以對。請子奉之，以主社稷。寡人雖死，亦無悔焉。
衍義云：稱不穀者，若不穀惡其無成德之例是也。
鈔：《春秋》成公十一年，秦晋有令狐之會。晋侯先至，秦伯不肯涉河。晋厲公、秦桓公也。秦背晋盟，晋侯使呂相絕秦。呂相詰秦伯曰：楚人惡君二三其德，亦來告我曰：秦背令狐之盟，而來求盟于我：昭告皇天上帝、秦三公，楚三王曰：余雖與晋出入，余惟利是視。不穀惡其無成德，是以宣之，以懲不一。
道德真經衍義手妙卷之十竟
道德真經衍義手鈔卷之十一
五峰清安逸士王守正集
反者道之動章第四十
反者道之動。
衍義云：《易復卦》曰：剛反，動而以順行。
鈔《易經復卦眾》曰：復，亨，剛反。動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。王弼註：入則為反，出則剛長，故無疾。疾猶病也，朋為陽也，故云是以出入無疾，朋來無咎也。
衍義云：寂然不動，感而遂通天下之故。
鈔《周易繫辭》之文。易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至誠，其孰能與於此哉。
衍義云：仰觀于天，俯察乎地。
鈔《易繫辭》之文。註：故能彌論天地之道，仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。
衍義云：五行有水，反流全一，而動善時。
鈔《列子□黃帝篇》之文。已全具於《道經□內道沖章第四篇》中，意已全，今不再錄大槩。反流全一者，反流則與道合，淵靜則能全一。老子曰：心善淵淵虛而靜，不與物雜，波流之變，雖或不同，而淵湛之性，動則時若。故云反流全一，而動善時也。
弱者道之用。
衍義云：指我亦勝我，踏我亦勝我，風之行乎，太虛可謂弱矣。
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307-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经衍义手钞-元-王守正-第34页
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