天下有始章第五十二
塞其兌，閉其門，終身不勤。
衍義云：六根各有所悅。
鈔：六根者，太極左仙翁懺法言受身生身煩惱纏縛，皆由三業為有六根：一眼根、二耳根、三鼻根、四舌根、五身根、六意根。所謂諸根皆生諸業，故曰六根猶如草木，生諸花實，展轉相生。
衍義云：黃帝問道於廣成子曰：敢問治身。
鈔《莊子□在宥篇》云。義中載之已詳，不復重錄。
衍義云：是謂有兌，有兌而心出則交物，若塞其兌而不通，則心不出矣。
鈔《易說卦》云：悅言乎兌，兌為澤。悅萬物者莫悅乎澤。又以兌為目，為門，為口，亦以戒其閉絕禍患爾。夫此禍患之門，用之於國則政亂，行之於身則道虧，閉塞得宜，則身安國理矣。
開其兌，濟其事，終身不救。
衍義云：五欲之門既開，六塵之事得濟，心神內疲。
鈔《莊子》盜跖告孔子之辭。云：今吾告子以人之情，目欲視色，耳欲聽聲，鼻欲聞香，口欲察味，志氣欲盈。六塵之事者，此玉皇本《行集經》上章之辭云：爾時玉帝出大妙音普告十方諸天聖眾，汝等諦聽。此諸罪輩曠劫以來，縱無明性，造十惡業，六塵徧染，三業縈纏，肆意任心，曾無覺悟，陰罪陽過，日積月深。六塵者何，眼、耳、鼻、舌、身、意六根之塵也。
此諸罪輩久墮劫難以來，放縱其塵迷之性，遂為六塵之所徧染，三業之所縈纏，此皆過失之類是也。
衍義云：若宋朝有張寶者。
鈔：張寶者，成都人也。慕華陽縣尉之妻。
使我介然章第五十三
使我介然有知，行於大道，惟施是畏。
衍義云：此齧缺之所以問王倪曰：子知物之所同是乎。
鈔《莊子□齊物論篇》之文。云：齧缺，王倪之弟子。王倪答曰：吾惡乎知之。子知子之所不知耶。曰：吾惡乎知之。然則物無知耶。曰：吾惡乎知之。雖然嘗試言之。庸詎知吾所謂知之非不知耶。
大道甚夷，民甚好徑。
衍義云：若澹臺滅明之行不由徑。
鈔《論語□雍也第六篇》之辭。云：子游名偃，字子羽，乃孔子弟子。為武城宰。魯之下邑。子曰：女得人焉爾乎。曰：有澹臺滅明者，行不由徑，非公事未嘗至於偃之室也。
朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。
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