衍義云：昔庚桑子居羽山之顏。
鈔《莊子□庚桑楚》之文。昔庚桑子姓庚，名楚，老君之弟子。居羽山之顏。山名在魯地。義中引之已全，不復重錄。
治大國章第六十
以道蒞天下，其鬼不神。
衍義云：鳥獸魚鱉至於咸若，則鬼神亦莫不寧。
鈔《尚書□伊訓》戒太甲嗣王之辭也。曰：嗚呼，古有夏先后方懋厥德，罔有天灾。山川鬼神，亦莫不寧。暨鳥獸魚鱉咸若。于其子孫弗率，不率循先王之道。皇天降灾，假手于我有命，造攻自鳴條，鳴條，夏所宅也。亳，湯所宅也。朕哉自亳。此言由桀積惡於鳴條，而湯德之修則始於亳都也。
衍義云：《春秋》魯莊公三十二年，有神降於萃。
鈔《春秋》魯莊公三十二年，義中已全，不復重錄。
衍義云：襄公三十年，鄭人殺伯有。
鈔《春秋》襄公三十年，鄭人殺伯有。至昭公七年，子產立公孫洩及良止以撫之，洩，子孔之子。良止，伯有之子。立二．人為大夫，以安子孔、伯有之鬼。乃止。子大叔名游吉，問其故。子產曰：鬼有所歸，乃不為厲。及子產適晋，趙景子問焉。曰：伯有猶能為鬼乎。子產曰：能。人生始化曰魄。始，變化也。既生魄，陽曰魂，用物精多，則魂魄強。若居高官備物之享，則體魄強。取物之精多，則魂氣強。是以有精，至於神明。
所以養此精至於神，養此爽至於明也。精是神之未瞥，爽是神之未昭。匹夫匹婦強死，其魂魄猶能依憑於人，以為淫厲。況良霄伯有之名。我先君穆公之冑，子良之孫，子耳之子，從政三世矣。而三世執其政柄，能為鬼，不亦宜乎。
衍義云：唐武后時，武三思買二妾。
鈔《左傳》所載，義中已全，不復重錄。
大國者下流章第六十一
大國者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。
衍義云：若民皆襁抱其子而至者也。
鈔《論語□子路第十三》之辭。云：樊遲請學稼。子曰：吾不如老農。請學為圃。曰：吾不如老圃。樊遲出。子曰：小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬。上好義，則民莫敢不服。上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民皆祿負其子而至矣。焉用稼。
或下以取，或下而取。
衍義云：齊宣王問曰：交鄰國有道乎。孟子對曰：有。
鈔《孟子□梁惠王章句下》之辭。云：孟子對曰：有。惟仁者為能以大事小，故湯事葛。《孟子□滕文公章句下》云：孟子曰：湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：何為不祀。曰：無以供犧牲也。湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：何為不祀。無以供粢盛也。湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。《書》曰：葛伯仇餉。此之謂也。
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