鈔《禮記□樂記》之文也。人生而靜，天之性，感物而動，性之欲。此言人之厥初，稟受天真自然之性，本來清浄一無所染，自此以後，性天一動，情竇交攻，心有所欲，性有所染，則天真自然之性鬱閉而不能現矣。
衍義云：政煩刑重，民無所措手足。
鈔《論語□子路第十三》之文。子路曰：衛君待子而為政，子將奚先。子曰：必也正名乎。子路曰：有是哉，子之迂也。奚其正。子曰：野哉由也。君子於其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。
常有司殺者殺。
衍義云：若舜之四凶，周公之管、蔡是也。
鈔《尚書□舜典》云：流共工于幽州，放驩兜於崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸．服。又引周公之於管、蔡者，《尚書□金縢篇》云：武王既喪，管叔及其羣弟乃流言於國曰：公將不利於孺子。管叔名鮮，武王弟，周公兄也。羣弟蔡叔度、霍叔處也。流言，無根之言。如水之流，自彼而至此也。
衍義云：南宮丹籙賞善而司生，北宮黑簿紀過而主死。
鈔《三元經》中所載：南宮丹籙賞善司生，北宮黑簿紀過主死。有此四星鑒人之善惡，察其重輕，以懲勸之，使世人修善戒惡。其不善者，天之司殺，當自殺之。言天鑒之甚明，無有不察。天網寬大，疏而不漏，違天反道，何逃其辜。
夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲，希有不傷其手矣。
衍義云：天討有罪，五刑五用。
鈔《尚書□皐陶謨》第四註：天討有罪之人，則五等之刑以懲戒之。善爵賞刑罰，乃人君之政事。君主之臣用之，當加勉而不可怠者也。
衍義云：齊人伐燕，或問孟子曰：勸齊伐燕有諸。
鈔《孟子□公孫丑下》。沈同問燕可伐與。義中已載，不復重錄。
衍義云：楚靈王之言曰：予殺人子多矣。
鈔《春秋》昭公十三年。楚公子比等因四族之徒入楚，殺公子祿及公子罷敵。王聞羣公子之死也，自投于車下曰：人之愛其子也，亦如余乎。王曰：予殺人子多矣，能無及此乎，豈非天報我耶。
衍義云：秦毒痡天下，固不足道。
鈔《通鑑》司馬光云：秦始皇方毒天下，而蒙恬為之使，恬不仁可知矣。然恬明於人臣之義，雖無罪見誅，守死不二，斯亦足稱也。
衍義云：以疑似而殺李君羨。
鈔《通鑑》貞觀二十二年。初，武衛將軍武連縣公李君羨直玄武門，時太白晝見，太史占云：女主昌。民間又傳《秘記》云：唐三世之後，女主武王代有天下。上惡之。會與諸武臣宴宮中，行酒令，使各言小名。君羨自言名五娘。上愕然，因笑曰：何物女子，乃爾勇健。又以君羨官稱封邑皆有武字，深惡之。後出為華州刺史，殺之。
衍義云：以猜忌而殺王景文。
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