甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之音相聞，民至老死不相往來。
衍義云：雖蔬食藜羹之糲音臘，所食常甘。
鈔：蔬食者，《論語□述而篇》子曰：飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且責，於我如浮雲。又引藜羹者，《莊子□讓王篇》云：孔子圍於陳、蔡之間，七日不火食，藜羹不穇，顏色甚憊，而絃歌於室。此又豈止甘其食而已，意在於樂道也如此。
衍義云：葛衣鹿裘之粗，所服為美。
鈔《列子□天瑞算》云：孔子遊於泰山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問之曰：先生所以樂，何也。對曰：吾樂甚多。天生萬物，唯人為貴。而吾得為人，是一樂也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴。吾既得為男，是二樂也。人生有不見日月不免褪褓音保者，吾既行年九十矣，是三樂也。貧者人之常，死者人之終，處常得終，當何憂哉。孔子曰：善哉，能自寬者也。故引此而證鹿裘之樂也。
衍義云：茅茨蓬華之陋，所居常安。鈔：茅茨蓬華者，《莊子□讓王篇》云：原憲居魯，環堵之室，茨以生草。蓬戶不完，桑以為樞。而甕牖二室，褐以為塞。上漏下濕，匡坐而弦。以此證茅茨蓬華之安也如此。衍義云：南炎北沍音戶之苦，所寓皆樂。
鈔：南炎北沍者，夫南方絕域純陽之地極炎，故有火山，其中有鼠取毛以為布，謂之火浣布。北方絕域純陰之地極寒，故有冰山，其中有蠶，號曰冰蠶。彼雖炎凉俱不得其中，然而所居之俗，所生之物，各安其居，各適其性則一也。故舉此以證解安其居如此。衍義云：自然俗無夭傷，土無扎癘。
鈔《列子□黃帝篇》云：列姑射山在河海洲中，出《山海經》。山上有神人焉。吸風飲露，不食五穀，心如淵泉，形如處女，不偎不愛，仙聖為之臣。不畏不怒，愿殼為之使。不施不惠，而物自足。不聚不斂，而己無愆。蹇乏也。陰陽常和，日月常明，四時常若，風雨常調，年穀常豐。而土無扎傷，人無天惡，物無疵癘，鬼無靈響焉。
衍義云：猶魚相往來於江湖，人相忘於道術者也。
鈔《莊子□大宗師篇》之文也。泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡於沬，不如相忘於江湖。
衍義云：一村唯朱、陳兩姓，世為婚姻。
鈔：白樂天作詩以稱贊之。
信言不美章第八十
信言不美，美言不信，善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。
衍義曰：《詩》云：盜言孔甘，味之美者。巧言如簧，聲之美者。
鈔《毛詩□小雅□巧言》章云：君子屢盟，亂是用長。君子信盜，亂是用暴。盜言孔甘，亂是用餤。匪其止共，維王之邛。荏苒柔木，君子樹之。往來行言，心焉數之。蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣。
衍義云：孔子曰：辭達而已，故不求辯。
鈔《論語□衛靈公十五》云：子曰：辭達而已矣。詞取達意而止，不以富麗為工。
衍義云：一以貫之。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01_正统道藏洞神部
307-道德真经衍义手钞-元-王守正*导航地图-第74页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...