和大怨，必有餘怨，安可以為善。
衍義云：莊子曰：復讎者不折鏌干，雖有忮心，不怨飄瓦。
鈔《莊子□達生篇》云：復讎者不折鏌干，春秋吴王使干將造劍，干將鏌鋣並古之良劍雖有忮心者，不怨飄瓦。飄落之瓦偶爾傷人，人莫之怨者，由其無情。
是以聖人執左契，而不責於人。
衍義云：《禮記》曰：獻粟者執為契之法。義中全，不復錄。
故有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
衍義云：若郭巨事母至孝，義中已全，不復重錄。
小國寡民章第八十
小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死，而不遠徙。
衍義云：若盤庚三遷，盤庚，陽甲之弟，自祖乙都耿圯于河，盤庚遷于殷。
鈔：盤庚三遷者，王氏曰：上篇告羣臣，中篇告庶民，下篇告百官族姓，喻以遷都之利，不遷之害。盤庚既遷，奠厥攸居，乃正厥位，綏爰有眾。大王之徙居岐山之下者，事已於大國者下流六十一章中詳錄，不復重鈔。
衍義云：萬民離散，不安其居。
鈔《毛詩□小雅□鴻雁》。美宣王也。萬民離散，不安其居，而能勞來還定安集之。至于矜寡，無不得其所焉。
雖有舟車，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
衍義云：刳木為舟，以濟於水者。
鈔《周易》下繫之文。制木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通致遠，以利天下。蓋取諸泱，渙卦彖辭云：利涉大川，乘木有功也。
衍義云：莊子曰：至德之世，山無蹊隧，澤無舟梁，萬物羣生，連屬其鄉是也。
鈔《莊子□馬蹄篇》云：至德之世，其行填填，填填者，滿足之貌。其視顛顛。直視也。當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁，萬物羣生，連屬其鄉，禽獸成羣，草木遂長。是故禽獸可係羈而遊，鳥鵲之巢可攀援而闚。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物並，惡乎知君子小人哉。當是時也，民各自足而無往來貿音茂遷之事，故云雖有舟輿，無所乘之。
衍義云：雖有堅甲利兵，無所陳設矣。
鈔《孟子□梁惠王章句上》。孟子對粱惠王之辭云：王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易褥。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制挺以撻秦楚之堅甲利兵矣。
衍義云：《易》繫：上古結繩而治。後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。夬者，决也。五陽共决一陰，蓋取决斷之義也。
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