兵者，不祥之器，非君子之器。
重言之者，明其實不祥，不可以為君子之器用也。
不得已而用之，恬啖為上。
此果而勿強者也。
勝而不美，而美之者，是樂殺人。
兵必貴殺，非美事也。以為美者，違好生之德，張殘賊之跡，非君子之器明矣。
夫樂殺人者，不可得志於天下。
害人者，人必害之，其事好還，故不可得志於天下也。
吉事尚左，凶事尚右。偏將軍處左，上將軍處右，言以喪禮處之。殺人衆多，以悲哀泣之，戰勝則以喪禮處之。
此言不可就凶而拾吉。就凶於哀傷，哭泣從之，非人情所樂。今疊言之者，明其兵不可恃，其理必然故也。
三十二章
道常無名。
名不可定，非常名也。通變應用，不一其處，故曰無名。
樸雖小，天下不敢臣。
樸者，道未散之時也。未散則莫測其狀，故可以小言之。化及於物，廣大無所不被，故天下不敢臣。臣以喻下之義也。
侯王若能守，萬物將自賓。
如樸而守之，淳素不亂，萬物伏從其化，如道之妙也。
天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。
相和合之至也。甘露言至和之及於下也。人莫之令，非人力能強也。自均則及物無偏無黨矣。
始制有名，名亦既有。
天地既判，名從此制，必有資始。資生之繁，豈無名而可言乎？
夫亦將知止，知止所以不殆。
物既衆而名既多，在知止以御之。不知止則物窮而塞，所以危亡之幾生焉。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
308-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经解-宋-陈象古-第19页
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