萬物歸之不為主，可名為大#4。
萬物歸己之恩，不自侍其功， 沖而用之，物莫能測，故可名為大。
三十五章
執大象大象
天下往。大道之象也。執之則行之至也，非固執之謂也。天下從其不逆不忤也。
往而不害，安平泰。
從其象，順其化，故獲安泰而無危亡禍患矣。
樂與餌，過客止。
樂與餌，喻也，人之所共好者也。過客止，不敢以為主甚矣。過客雖止，明亦不可久也。
道之出口，淡乎其無味。
出口則言之詳也。假言以明道，明道必淳素為上，故淡乎不可以求其味也。
視之不見，聽之不聞，用之不可既。
道非常道，名非常名，故明目聰耳者無所施其功矣。用本在心，化必及物，與道默運豈有盡哉，故曰用之不可既。
三十六章
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之，將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之，是謂微明。
張極者必歙，強極者必弱，興極則必廢，與極者必奪，皆自然之理也。聖人先見前知，因於明照，故曰是謂微明。微妙用明，無幽不睹，衆人之見難與雷同。
柔弱勝剛強。
古人有言：太山之雷穿石，覃極之統斷榦。亦自然之理也。
魚不可脫於淵，國之利器，不可示人。
喻也。魚不可脫於淵，亦猶人不可離於道，一也。利器，以道為之者也。衆人請於成事，固不可以曉近之跡示於人矣。
三十七章
道常無為而無不為，侯王若能守，萬物將自化。
萬物自化，故無不為，非道之自有為也。侯王，治天下者也。與道合契則萬物各正性命，順而不逆矣。
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