不自異。
是謂玄同。
玄則微妙，同則均一。
故不可得而親，不可得而疏。不可得而利，不可得而害。沐可得而貴，不可得而賤。
親疏利害貴賤，此之所重，衆人之所分別者也。大道所在，名非常名，不可見其形，不可聞其聲，况可得而親疏利害貴賤乎？
故為天下貴。
貴，重其道也，天下無能瑜之者。
五十七章
以政治國，以奇用兵，以無事取天下。
政，正也。奇，不正也。正如表之端而曲不用也。兵尚詭祚，如守東擊西，正不可行也。正與奇有而用無形，如無事以取天下。有事則愛偏，愛偏則人悉不與。人猶不與，况天下乎？
吾何以知其然哉？以此。
以此無事為要妙也。
天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。
亦自然之理也。多忌諱則失取拾之和也。多利器則權在下也。多技巧則蕩心之所生也。滋法令則敝倖之興不可革也。
故聖人云：我無為而民自化，我無事而民自富，
內自足也。
我好靜而民自正，
不妄貪求，率歸寡欲。
我無欲而民自樸。
嗜欲不生，保真守素，反道之始，故必曰樸。
五十八章
其政悶悶，其民淳淳；
悶悶，如無所能也。淳淳，如無所知也。道本無為，故貴如是。
其政察察，其民缺缺。
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