察察則無所能容也。缺缺則無所能完也。失道之妙，故致如是。
禍兮福所倚，福兮禍所伏。孰知其極？
樂極則悲，否極則泰，非一日也。明有是理，人不究尋，強欲反禍，強欲祈福，是謂不知其極致也。
其無正邪？
言物未嘗不存於正道也。
正復為奇，善復為妖。
復，反復也。迷而不復，拾爾元龜，將獲其凶，豈止於奇妖乎？
民之迷，其日固久。
欺其甚而不知止息也。
是以聖人方而不割，廉而不劇，直而不肆，光而不耀。
自足於內，與道同和，不假外飾之繁，以汙其真實之理也。
五十九章
治人事天，莫若嗇。
音謂愛而藏之。聖人音於道，小人嗇於財。
夫唯嗇，是謂早服。
以其能音，可謂上德，故人競懷服而恐其後矣。
早服謂之重積德。
不矜己能，德乃轉盛，故曰重積德。
重積德則無不克，無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國。
沖和內融，自無不足，故無不克。所克無遺，不見涯涘，故莫知其極。移之治人，與道人契，物無不歸，故可以有國。
有國之母，可以長久。
母者，始生之義也。用嗇積德是治國之所宗，如是而不保長久者，未之有也。
是謂探根固蒂，長生久視之道。
根蒂喻其不可離二也。長生久視非寂滅無為之旨也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01_正统道藏洞神部
308-道德真经解-宋-陈象古*导航地图-第34页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...