甘其食，
明皇曰：不貪滋味，故所食常甘。○河曰：甘其蔬食，不思食百牲也。
美其服，
明皇曰：不事文繡，故所服皆美。○河曰：美其惡衣，不貴五色。○雱曰：甘食美服，無事而富也。
安其俗，
明皇曰：不飾棟宇，故所居則安。○河曰：安其茅茨，不好文飾之屋。
樂其業。
明皇曰：不澆淳樸，故其俗可樂。○河曰：樂其質樸之俗，不轉移也。
鄰國相望，鸚犬之聲相聞，
明皇曰：言其近。○河曰：相去近也。○雱曰：人遂其生，故繁息而樂。
使民至老死不相往來。
明皇曰：無求之至。○河曰：其無情欲。○弼曰：無所求欲。○雱曰：近而不交，無求於外也。此盡性之治，故民亦盡其性。竊嘗考《論語》、《孟子》之終篇，皆稱堯舜禹湯聖人之事業，蓋以為舉是書而加之政，則其效可以為比也。老子，大聖人也，而所遇之變，適當反本盡性之時，故獨明道德之意，以收斂事物之散，－而一之於樸。誠舉其書以加之政，則化民成俗，此篇其效也。故經之義終焉。
楊子雲為《法言》，亦終乎唐虞之言，蓋有法乎孔孟與此書也，然子雲之說，誠得施於天下，亦何足以與乎聖人之業，可謂有其意矣，而言之過也。一本無使字。
信言不美章第八十一
信言不美，
明皇曰：信言者，聖教也。信實之言，不鈞於俗，故不美。○河曰：信言者，如其實。不美者，樸且質也。○弼曰：實在質也。○雱曰：信言要於道，道之出言，淡乎無味，何美之有。
美言不信。
明皇曰：美言者，代教也。甘美之言，動合於俗，故不信。○河曰：滋美之言者，孳孳華詞。不信者，飾偽多空虛也。○弼曰：本在樸也。○雱曰：離道而語事物，故雖足以美淺聞之聽，而非至論也。且言者風波也，何以美為。
善者不辯，
明皇曰：善者在行，無辯說。○河曰：善者以道修身，不綵文也。○雱曰：言近指遠，不假繁辭。
辯者不善。
明皇曰：巧滯辮說，故不善。○河曰：辯者巧言也。不善者，舌致患也。土有玉掘其山，水有珠濁其淵，辮口多言亡其身。○雱曰：言以明
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