明皇曰：是謂無形狀之狀，無物質之象，不可名有，不可名無，無有難名，故謂之惚恍。○河曰：一忽忽恍恍，若存若亡，不可見之也。○弼曰：不可得而定也。○雱曰：忽者，有之疑於無。恍者，無之疑於有。道之為物，非有非無，不可定名。
迎之不見其首，
河曰：一無端末，不可預待也。除情去欲，一自歸之也。
隨之不見其後。
明皇曰：無始，故迎之不見其首。無後，故隨之不見其後。○河曰：言一無影進，不可得而著。○雱曰：物有定體，乃分前後，道既無形，孰為首尾。此言道之運用，故可迎隨。雖曰迎隨，而迎隨在物，道未嘗異。
執古之道，以御今之有。
明皇曰：執古無為之道，以御今有為之事，則還反淳樸也。○河曰：聖人執守古道，主一以御物，知今當有一也。○弼曰：有，有其事。○雱曰：古之道，謂古今常一之道，唯其古今常一，故可御世故之萬變。
能知古始？
雱曰：推而上之，至於無初之初，乃知物無所從來，則道之情得矣。
是謂道紀。
明皇曰：能知古始所行，是謂道化之綱紀。○河曰：人能知上古，本始有一，是謂知道綱紀也。○弼曰：無形無名者，萬物之宗也。雖今古不同，時移俗易，故莫不由乎此，以成其治者也。故可執古之道，以御今之有。上古雖遠，其道存焉，故雖在今，可以知古始也。○雱曰：道之紀要，古今不變者，是則《莊子》所謂無端之紀也。
道德真經集註卷之二竟
#1原作『比』，當作『此』。
道德真經集註卷之三
明皇河上公王弼王雱註
古之善為士章第十五
古之善為士者，
河曰：謂得道之君也。
微妙玄通，
河曰：玄，天也。言其志節玄妙，精與天通．也。
探不可識。
明皇曰：士，事也。言古之善以道為事者，於彼微言妙道，無不玄鑒通照，而德容深邃，不可識知。○河曰：道德深遠，不可識知，內視若盲，反聽若聾，莫知所長。○需曰：士者，事道之名，微而妙，玄而通，有此道而退藏於密。密者，性本之內，故無進可見。當時為士者，異於此矣，故稱古之善為士者。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
315-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经集注-宋-张太守-第20页
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