夫唯不可識，故強為之容。
明皇曰：夫唯德量難識，故強為容狀以明之，謂下文也。○河曰：謂下句也。
豫兮若冬涉川。
明皇曰：豫，閑豫也。善士於代閑豫，如涉冬川，衆人貴。著，故畏懼。今我不染，故閑豫也。○河曰：舉事輒加重慎，與與兮若冬涉川，心難之也。○弼曰：冬之涉川，豫然若欲度，若不欲度，其情不可得見之貌。○雱曰：豫者，先事而戒之謂，至人無心於物，迫而後動。冬涉者，臨事遠巡，若不得已也。《莊子》曰：不從事於務。
猶兮若畏四鄰。
明皇曰：猶豫，疑難也。上言善士不染故閑豫，及觀行事，甚疑難，如今代人懼鄰戒。○河曰：其進退猶猶如拘制，若人犯法，畏四鄰知之也。○弼曰：四鄰合攻中央之主，猶然不知所趣向也。上德之人，其端兆不可睹，德趣不可見，亦猶此也。○雱曰：可以無戒而猶戒，日猶至人靜密幽深，不出性宅，故常如畏鄰，斂行而不縱也。
儼若客。
河曰：如容由至人，儼然無所造作也。○雱曰：不以事為己任，故其
容寂。渙若冰將釋。
明皇曰：雖則儼然若容，無所造為，而不凝滯於物，涣然若春冰之釋散也。○河曰：敦者解散，釋者消亡。除情去欲，曰以空虛。○雱曰：人生之始，同於大空，凝為我體，如水有冰，故為道有冰解凍釋者，事至於此，其容已不滯於一體，涣然將釋矣。切嘗原之人性如水，為造化所凝，故結而不通，彼釋者反本而已矣。
敦兮其若樸。
明皇曰：雖涣然冰釋，曾不自矜，而能敦厚，若質樸而無所分別。○河曰：敦者質厚，樸者形未分，內守精神，外無文采也。○秀曰：材未為器，謂之樸，喻性之全體，由冰釋之後，乃能存天性之全，而不雕於人偽，故若樸也。
曠兮其若谷。
明皇曰：其德量曠然寬廣，無不含容，若彼容谷。○河曰：曠者，寬大。谷者，空虛，不有德功名，無所不包也。○雱曰：性全不虧，而不自有其全，故曠然空虛，如谷之受且應也。
渾兮其若濁。
明皇曰：和光渾進，若濁而清。○河曰：渾者守本真，濁者不照然也。與衆合同，不自尊。○弼曰：凡此諸若，皆言其容象，不可得而形名也。○雱曰：水性本清而濁者，混於物空，人不自潔於物，故渾然若濁者也。
孰能濁以靜之，徐清。
明皇曰：孰，誰也。誰能於彼澤濁，以靜澄止之，令徐自清乎？○河曰：孰，誰也。誰能如水之濁，以而靜之，徐徐自清也。○雱曰：澄性者與澄水同，加工則動而彌濁，唯靜以俟之，則徐自清矣。有道之士，所以物莫能濁者，以其靜之徐清。
孰能安以動之，徐生。
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315-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经集注-宋-张太守-第21页
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