河曰：賢謂世俗之賢，辮口明文，離道行權，去質為文也。不尚者，不貴之以祿，不尊之以官。
使民不爭。
明皇曰：尚賢則有迹，徇迹則爭興#2。使賢不肖各當其分，則不爭矣。○河曰：不爭功名，反自然也。○秀曰：賢者出衆之稱，尚之則民夸企外慕，爭之端也。
不貴難得之貨，
河曰：言人君不御好珍寶，黃金棄於山，珠玉捐於淵。
使民不為盜。
明皇曰：難得之貨，謂性分所無者，求不可得，故云難得。夫不安本分，希效所無，既失性分，寧非盜竊？欲使物任其性，事稱其能，則難得之貨不貴，性命之情不盜矣。○河曰：上化清靜，下無食人。○秀曰：民衣食足而性定矣，妄貴難得之貨，則其求無已，祕至為盜。蓋民之生，皆由妄生分別，此篇務在齊物，使民復性。
不見可欲，
河曰：放鄭聲，遠佞人。
使心不亂。
明皇曰：既無尚賢之逵，不求難得之貨，是無可見之欲，而心不惑亂也。○河曰：不邪淫。○弼曰：賢猶能也，尚者嘉之名也。貴者隆之稱也，唯能是任，尚之曷為。而唯用是施，貴之曷為。尚賢顯名，榮過其任，下奔而競，效能相射，貴貨過用，食者競趣，穿寄睹齋筐，沒命而盜，故可歌不見，則心無所亂也。
○秀曰：昧者妄見可欲，所以心為之隤亂，唯聖人能知諸物，皆非真實，故萬態一視，而無取合之心，若然則心貧常夷，物豈能亂之，是以能不尚賢，不貴貨也。
是以聖人之治也，
河曰：說聖人治國與治身同也。
虛其心，
明皇曰：心不為可欲所#3亂，則虛矣。河曰：除嗜慾，去亂煩。○秀曰：心虛則無所分別，此中不尚賢之義。
實其腹，
明皇曰：道德內充，則無矜徇，亦如屬饜而止，不生責求。○河曰：懷道抱一，守五神也。○弼曰：心懷智而腹懷食，虛有智而實無知也。○秀曰：腹實則無所貪求，此申不貴貨之義。
弱其志，
明皇曰：心虛則志弱。○河曰：知柔謙讓，不處權也。○秀曰：志強則夸企而勝，志弱則無營於外，此又申不尚賢之義。
強其骨，
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
315-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经集注-宋-张太守-第6页
正在加载语音引擎...