偷者不汲汲乎有建者也，建德則有所立，而離本近偽矣，故又要在乎不易吾真，故次之以質真。其序至此，則道之在我者，體既具矣，故曰大方無隅。有大方以為體，則所以應無方之傳，而可以緒餘為人矣，故曰大器。大器者業也，至人以其糠枇土直為器，而器未嘗不大也。孔子以管仲為小器，則帝王之功，其大器乎。道雖為此而要其終，則未嘗為也，未嘗有也，故曰大音也，大象也，然則既盡之矣，故能與道為一，而供萬物之求，成萬物之性也。
嗚呼，是道也，不可以識識，而况於以言言乎，而余論之者，亦其粗而已矣。
道生一章第四十二
道生一，
河曰：道始所生者一。
一生二，
河曰：一生陰與陽也。
二生三，
明皇曰：一者沖氣也，言道動出沖和妙氣於生物之理未足，又生陽氣，陽氣不能獨生，又生陰氣，積沖氣之一，故云一生二。積陽氣之二，故云二生三。○河曰：陰陽生和清濁三氣分為天地人也。
三生萬物。
明皇曰：陰陽含孕，沖氣調和，然後萬物阜成，故云三生萬物。○河曰：天地共生萬物也，天施地化，人長養之也。○雱曰：道兼陰陽，有陰有陽，有陰陽之中，此三物者，始應一二三之數，而物之類莫不由此以出入，故其情與形至纖至悉，而考其法象咸類是矣，知此者是知萬物之本也，知其本則其於末也何有？至人所用居今日而知萬世之後者，或在是也。
萬物負陰而抱陽，
河曰：萬物無不負陰而向陽，回心而就日
沖氣以為和。
明皇曰：萬物得陰陽沖氣生成之故，故負抱陰陽，含養沖氣，以為柔和也。○河曰：萬物中皆有元氣，得以和柔，若胸中有藏，骨中有髓，草木中有空虛與氣通，故得久生也。○雱曰：由之以生，故無不負抱之者，觀吾之形則其法見矣。陰陽適中乃和，凡此以明物皆係陰陽之屬，為數所定，當與之消息也。人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱。
明皇曰：萬物皆以沖和之氣為本，而沖氣和柔守本者，當須謙卑柔弱，故王公至尊，而稱孤寡不轂者，以謙柔為本故也。○河曰：孤寡不轂者，不神之名，而王公以為稱者，處謙卑，法虛空和柔。○雱曰：陰極生陽，陽極生陰，陰陽之情也。故高則傾，窪則盈，侯王居極尊之位，其勢至危，故取人之所惡，自名以適陰陽之和也，故下文云。
故物或損之而益，益之而損。
明皇曰：自損者，人益之。自益者，人損之。故朝宗者善於下，謙弱者生之柄，孤寡之稱，不亦宜乎。○河曰：夫增高者崩，貪富者致患。○弼曰：萬物萬形，其歸一也，何由致一，由於無也。因無乃一，一可謂．無，已謂之一，豈得無言乎。有言有一非二如何，有一有二，子生乎三，從無之有，數盡乎斯。過此以往，非道之流，故萬物之生，吾知其主，雖有主形，沖氣一焉。百姓有心，異國殊風，而得一者，王侯主焉。以一為主，一何可令。
先多愈遠，損則近之，損之至盡，乃得其極。既謂之一，猶乃至三，况本不一，而道可近乎。損之而益，豈虛言也。○雱曰：澤下而肥，山聳而瘦，午過鈴反，虧至乃盈，丸類屬陰陽，數由一二者，理極則反，物物皆然，至人以此適盈虛之時，順消息之理，常以謙沖自牧，豈或強亢致苜者乎。
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