人之所教，
河曰：謂衆人所以教去弱為強，去柔為剛。
亦我義教之。
明皇曰：老君云：人君所欲立教教人者，當以吝此柔弱非虛之義以教之。○河曰：言我教衆人，使去強為弱，去剛為柔。○弼曰：我之非強，使人從之也。而用夫自然，舉其至理，順之必吉，違之必凶，故人相教，違之必自取其凶也。亦如我之教人，勿違之也。
強梁者不得其死，
明皇日：強梁之人，動與物亢；求益而損，物或擊之，故不得其死。○河日：強梁者，謂不信玄妙，背叛道德，不從經教，尚勢任力也。不得其死者，為天所絕，兵刃所伐，王法所殺，不得以壽命而死也。
吾將以為教父。
明皇日：吾見強粱者亡，柔弱者全，故以此柔弱之教為眾教之父、也。○河日：父，始也。老子以強梁之人，為教戒之始也·。○弼日：強梁則必不得其死，人相教為強梁之教人，不當為強梁也。舉其強梁不得其死以教即吉，云順吾教之必吉也。故得其違教之徒，適可以為教父也。○雩日：識陰陽之情，則物物有理、皆可以師，強梁殞身，物之至惡，苟識理者睹之，足以鑒消息之理，以為教父，不亦宜乎。
天下之至柔章第四十三
天下之至柔，馳騁天下之至堅。
明皇日：天下之至柔者，正性也。若馳騁代務，染雜塵境，情欲充塞，MlJ為天下之至堅矣。○河日：至柔者水也，至堅者金石也。水能貫堅入剛，無所不通。○弼曰：氣無所不入，水無所不出。○雩日：聖人所以執柔而御群剛，觀於物則水是也。
無有入於無問，
河日：無有謂道也，道無形質，故能出入無問，通神群生也。○秀日：有纖物則動為窒閡，安能入無間乎。觀於境則至虛是也，此聖人所以體無而應群有。
是以知無為之有益。
明皇日：無有者，不染塵境，令心中一無所有。無問者，道性清靜，妙體混成，一無問隙。夫不為可欲所亂，令心境俱靜，一無所有，則心與道合，入無問矣。故聖人云，吾見身心清靜則能合道，是知有為之教，不如無為之有益耳。○河日：吾見道無為而萬物自化成，是以知無為之有益於人也。○弼日：虛無柔弱無所一不通，無有不可窮，至柔不可折，以一此推之，故知無為之有益也。
不言之教，
河日：法道不言，帥之以身。
無為之益，
河日：法道無為，治身則有益精神，治國則有益萬民，不勞煩也。
天下希及之。
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