河曰：道所施為，不恃望其報也。○弼曰：為而不有。
長而不宰，
河曰：道長養萬物，不宰割以為利用也。
是謂玄德。
明皇曰：具如載營魄章所釋，彼章言人修如道，此章明道用同人。○河曰：道之所行，恩德玄暗，不可得見。○弼曰：有德而不知其主也出乎幽冥，故謂之玄德也。○雱曰：道以不生，故能生生，及其生生，亦德而已。
天下有始章第五十二
天下有始，以為天下母。
明皇曰：始者沖氣也，言此妙氣生成萬物，有茂養之德，故可以為天下母。○河曰：始有道也。道為天下萬物母也。○弼曰：善始之則善養畜之矣，故天下有始，則可以為天下母矣。○雱曰：有名萬物之母，則道是也。始與母本同一體，當其生生，故但謂之母。
既得其母，以知其子。
明皇曰：萬物既得沖氣茂養，以知其身，即是沖氣之子。○河曰：子，一也。既知道已，當復知一也。○雱曰：萬物由道以出，道為之母，故謂之子，得道則萬物之理不待識而知。
既知其子，復守其母。
河曰：已知一，當復守道，反無為。○雱曰：至人雖禪窮物理，而知理無實相，故雖知之，而不逐理而離道，故曰復守其母也。
沒身不殆。
明皇曰：既知身是沖氣之子，當守此沖和妙氣，不令離散，則終沒其身長無危殆。○河曰：不危殆也。○弼曰：母，本也，子，末也，得本以知末，不合本以逐末也。○雱曰：夫見理之後，逐理不返，則妄作為凶，失道遠矣。故知子守母，乃常不殆也，故下文云。
塞其兌，
河曰：兌，目也。目不妄視也。
閉其門，
河曰：門，口也，使口不妄言。○弼曰：兌事欲之所由生，門事欲之所由從也。○雱曰：兌，悅也，人悅則形開，故為兌。兌則物入之矣。夫所以悅而至於形開者何也？由不守其道而妄物理之美，故悅而隨之以出也。門者，精神所出也，外見諸理，形開以受之，而復出精神，與之為精，則擾擾萬緒，自此始矣。故當塞兌閉門，常守其母也。
終身不勤。
明皇曰：兌，愛悅也。目悅色，耳悅聲，六根各有所悅，縱則生患，是故塞之。不縱六根愛悅，則禍患之門閉矣，故終身不勤勞矣。○河曰：人當塞目不妄視，閉口不妄言，則終身不勤矣。○弼曰：無事永逸，故終身不勤也。○雱曰：塞兌閉門以外應物，則酬醉萬變而用常有餘。
開其兌，
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