河曰：開目視情欲也。
濟其事，
河曰：濟，益也。益情欲之事。
終身不救。
明皇曰：開張六根，縱其視聽，以成濟其愛悅之事，則常有禍息，故終身不救。○河曰：禍亂成也。○弼曰：不閉其原，而濟其事，故雖終身不救。○雱曰：兌開物入，而復費神用以濟其事，則以內徇外，逐物往矣，一溺此流，誰能救之哉。
見小曰明，
明皇曰：人能於事微小，則見而改行，可謂明矣。○河曰：萌牙未動，禍亂未見，為小昭然，獨見為明。○雱曰：守道則其見者微，逐理則所知者博。
守柔曰強。
明皇曰：守柔弱，則人不能加，可謂強矣。○河曰：守柔弱，日以強大也。○弼曰：為治之功不在大，見大不明，見小乃明，守強不強，守柔乃強也。○雱曰：柔者，本也，憑強陽以為強，則逐物而不返，唯守柔故勝物而不傷。
用其光，
河曰：用其目光於外，視時出之利害。○弼曰：顯道以去民。
復歸其明。
明皇曰：見小則明，守柔則強，若矜明用強，將失守柔見小之義，故當用光外照，復歸守內明，則長無息累矣。○河曰：復當反其光明於內，無使精神泄也。○弼曰：不明察也。○雱曰：聖人之光，則火性是也。火性周乎虛空而光，託薪以為體，照用既罷，還歸於空，初不自明，因薪示明而已，聖人之光由物顯照，物既無常，照亦隨已，故雖應醉無窮，而初不費我也，非天下之至神，其孰能與於此。
無遺身殃，
河曰：內視存神，不為漏矣。
是謂襲常。
明皇曰：遺，與也。言還守內明，則無與身為殃咎者，如此是謂密用真常之道。○河曰：人能行此，是謂習修常道也。○弼曰：道之常也。○雱曰：儻有其明，則是有我相，我相既立，物物為殃，故能明上文所謂乃終無殃也。外此道者，皆生滅法，唯體此義，乃始常住。襲者，體之而自不顯之謂也。
道德真經集註卷之七竟
道德真經集註卷之八
明皇河上公王弼王雱註
使我介然章第五十三
使我介然有知，行於大道，
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