以復衆人之所過。
河曰：衆人學問反，過本為末，過實為華，復之者，使反本也。○弼曰：不學而能者，自然也。喻於不學者過也。故學不學，以復衆人之所過。○雱曰：衆人逐末多事，聖人以不學之學，據其過而反之道。
以輔萬物之自然，
河曰：教人反本實者，欲以輔助萬物自然之性也。
而不敢為。
明皇曰：聖人不求過分之學，是於學不學，將以歸復衆人過分之學，以輔其自然之性，故不敢為俗學與多欲也。○雱曰：輔自然者，《莊子》所謂反以相天是也，為之則以人滅天矣，故不敢為。然則萬物安乎性命之常，而事物無所兆矣，夫豈有脆之可浮，微之可散者哉。
古之善為道者章第六十五
古之善為道者，
河曰：說古之善，以道治身，及治國者。
非以明民，
河曰：不以道教民，明智巧詐也。
將以愚之。
明皇曰：人君善為道者，非以其道明示於人，將導之以和，使歸復於樸，令如愚爾。○河曰：將以道德教民，使樸質不詐偽。○弼曰：明謂多見巧詐蔽其樸也，愚謂無知守真，須自然也。○雱曰：所惡夫愚者，不明乎理而抵冒法禁，今則不然，反常復樸，無事巧偽而已，《詩》曰：不識不知，順常之則。
民之難治，以其智多。
明皇曰：君將明道以臨下，人必役智以應上，智多則詐興，是以難理。○河曰：以其智多故為巧偽。○弼曰：多智巧詐，故難治也。○雱曰：智則難知。
故以智治國國之賊；
明皇曰：以，用也。人君任用多智之臣，使令理國，智多必作法，法作則奸生，故是國之賊。○河曰：使智慧之人治國之政事，又遠道德，妄作威福，為國之賊。○弼曰：智猶治也，以智而治國，所以謂之賊者，故謂之智也。民之難治，以其多智也，當務塞兌閉門，令無知無歌，而以智衛動民邪心，既動復歟巧衛防民之偽，民知其衍，防隨而避之，思惟密巧，奸偽益滋，故日以智治國國之賊也。○雱曰：任察以治，則民爭出於智詐矣。
《莊子》曰：開人者賊生，此之謂也。
不以智治國，國之福。
明皇曰：若不用巧智之臣，但取純德之士，使偃息蕃魏，弄丸解難，自然智詐日薄，淳樸日興，人和年豐，故是國之福也。○河曰：不使智慧之人治國之政事，則民守正直，不為邪飾，上下相親，君臣同力，故為國之福也。○雱曰：君人在乎法天，法天在乎體道，釋道而智，非其任矣，若夫至人無思無為，而天下復樸者，福可勝言哉。《莊子》曰：閉天者德生，此之謂也。
知此兩者，亦楷式。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01_正统道藏洞神部
315-道德真经集注-宋-张太守*导航地图-第89页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...