果以理勝，彊以力勝。惟果則有隱然必克之勢，初非恃力好戰，故臨事而懼，好謀而成，不得已而後應之，勿彊而已。
物壯則老，是謂非道，非道早已。
物壯極則老，兵彊極則敗，故兵之恃彊，則不可以全其善勝；物之用壯，適所以速其衰老。皆非合道知止。
右三十章 河上名儉武。此章謂輔相以道，則人心愛戴。而用兵爭彊，不足服人。
夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
惡，去聲。處，上聲。下同。佳兵者，用之善者也。然兵終為凶器，凡有知覺之物，猶且惡而避之，況有道者乎？惟以之濟難而不以為常，故不處心於此也。
是以君子居則貴左，用兵則貴右。
左為陽，陽好生。右為陰，陰主殺。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔為上。勝而不美，
惔，杜覽切，安也。好生惡殺，而無心於勝物故也。
若美之者，是樂殺人也。夫樂殺人者，不可得志於天下矣。
樂，去聲。惟不嗜殺人者，為能得天下之志。
吉事尚左，凶事尚右。是以偏將軍處左，上將軍處右，言以喪禮處之。殺人眾多，以悲哀泣之；戰勝，以喪禮處之。
處，上聲。喪，平聲。碧虛子曰：右為陰，主死，故喪禮尚右，凶也。上將軍專殺伐之權，故處右，偏將軍則不專殺故也。黃曰：夫兵之不可去者，以盜賊敵國之為人害也。身猶國也，利欲之害人亦然。惟有道之士虛無恬惔，無所慕悅，尚何慮於外物聲色之害吾也哉。
右三十一章 河上名偃武。此章謂兵者不祥之器，不可以為常也。王弼云此章疑非老子所作，然此語蓋因時而發也。
道常無名，樸雖小，天下莫能臣。侯王若能守，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。
令，力政切，猶教命也。樸，喻道之全體也。以其無形，故曰雖小。以其先於品物，故莫能臣。溫公曰：王侯守道則物服氣和民化，亦猶坤氣合一而甘露降，出於自然。而平施徧被，脗然浹洽於萬物，此所謂三才同會于道也。
始制有名，名亦既有。夫亦將知止，知止所以不殆。
文定曰：散樸為器，故因器制右。然豈徇名而忘樸，逐末而喪本哉，蓋亦將知止而復於性，是以乘萬變而不危殆也。
譬道之在天下，猶川谷之於江海也。
曹曰：江海，水之宗；川谷，水之派。異派終會于宗，殊名同歸於道。
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318-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经集解-宋-董思靖-第22页
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