右三十二章 河上名勝德。此章言守道則可常也。
知人者智，自知者明。
別為智，知人也。蔽盡為明，見性也。既明則非惟自知，亦可及人矣。
勝人者有力，自勝者彊。
血氣之勇不可有，故勝人以力者，非所尚也。理義之勇不可無，故克己復性，則不屈於人於，而彊莫加焉。
知足者富，
惟自知，故知足常足，綽然有餘。
彊行者有志。
惟自勝，故志於道而自彊不息，則物莫奪其志，而與天同健矣。
不失其所者久，
所，猶艮卦止其所之所。惟知道而能行，則自得其所而居安矣。故雖物變無窮而心未嘗失，乃無日而不自得＃２ ，所以久也。
死而不忘者壽。
惟能自知自彊而不失其所，乃壽之實也。此即不隨生死所變者，卓然而獨存，是烏可以數量論哉。初非言精神魂魄，物而不化，猶有滯乎冥漠之間也，於此須見得徹。邵若愚曰：形雖死而性不亡。
右三十三章 河上名辯德。此章首言自知，則智及之矣。然後立志果而安命分，乃至力行以極其所當止，是以役身不殆也。此女偊之所以必朝徹見獨，然後能無古今而入於不死不生是也。
大道汎兮，其可左右。
汎通作泛，無滯貌。惟不麗於一物，不離乎當處，無處不有，無時不然，是以左右逢其源也。
萬物恃之以生而不辭，功成不居，
萬物之所以資始資生而不遺，且不自有其能。
衣被萬物而不為主。故常無欲，可名於小矣。萬物歸焉而不知主，可名於大矣。
衣，去聲。覆冒萬物而不示其宰制之功，故常靜而無朕迹之可見，亦小之至矣。萬物交往而莫窺其相量之限，故恢恢焉而無形體之可即，亦大之至矣。此所以汎兮其可左右也。
是以聖人終不為大，故能成其大。
大而有我則小矣，惟上聖與道為一，所以大也。
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318-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经集解-宋-董思靖-第23页
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