右五十三章 河上名益證。此章言有知不足以明道，好徑不足以行道，及以未證為證，未得為得，皆非道也。
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。
惟道範圍天地，流行古今，該上下而不拔，周萬化而不脫，陰陽之相代，故新之相易，猶子孫相承而不窮也。學者必先建中以立其本，則實無所倚而不可拔；抱一以專其守，則實無所執而不可脫。及德盛而利他，則後覺之所宗，乃至源深流長，傳之後世，愈久而愈親也。溫公曰：不拔者，深根固柢，不可動搖。不脫者，民心懷服，不可傾奪。不輟者，享祚長久是也。
修之身，其德乃真；修之家，其德乃餘；修之鄉，其德乃長；修之國，其德乃豐；修之天下，其德乃普。
真則不偽也。餘則綽然裕如也。長者無不及也。豐者無不足也。普者無不徧也。蓋道之真以治身，其緒餘以治人，然修之身，此理也。推之家國天下，不外乎是而已。溫公日：皆循本以治末，由近以及遠也。
故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此。
觀之之道，其則不遠，豈假他求哉。蓋物分雖殊，一本而已，以此觀之，莫不然者。此意當默契於語言之外。開元疏云：以修身之法，觀身實相，本來清冷，有見既遣，知空亦空，頓捨二偏，迥契中道，可謂契真矣。
右五十四章 河上名修觀。此章明修身以及物。修之彌廣，則所及彌遠。致知格物，不外乎此。
含德之厚，比於赤子。
含懷至德。如嬰兒然。
毒蟲不螫，猛獸不據，攫烏不搏。
螫音適。攫，厥縛切。搏音博。虛舩觸舟，雖惼不怒。全天之人，物無害者。碧虛曰：毒蟲蜂類以尾端肆毒曰螫，猛獸虎豹類以爪拏按曰據，攫鳥鵰鶚類以羽距擊奪曰搏。
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而作，精之至也。
，子垂切。《說文》云：赤子陰也。文定曰：無執而自握，無欲而自作，是知精有餘而非心也。
終日號而嗌不嗄，和之至也。
號，戶毛切，啼也。嗌音益，咽也。嗄，所嫁切，聲嘶也。文定曰：心動則氣傷，氣傷則號而嘎，故知心不動則炁和也。
知和曰常，
曹曰：和者，生理之常。知和則純粹靜一，歷萬變而不失也。
知常曰明，
由明乃能見，此常久自然之道，亦必能常，然後其道愈明，故知常則明莫加焉。
益生曰祥，
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