人之所畏，不可不畏。
聖人均彼我，一同異，其心無所留，然豈以忽遺世法，犯分亂理而不顧哉？人之所為，吾亦為之，人之所畏，吾亦畏之，雖列於君臣父子之間，行于禮樂刑政之域，而天下不知其異也。其所以不纓於物者，其志之已。政和曰：鼓萬物而不與聖人同憂者，道也。吉凶與民同患者，事也。體道者無憂，涉事者有畏。人之所畏，而不知為之戒，能無患者鮮矣，故君子以恐懼修省。
荒兮，其未央哉。
人皆徇其所知，故介然不出畦畛。聖人兼涉有無，無入而不可，則荒兮其未央也。趙曰：蘇說為名教得矣。然以道言之，人之所畏，喜唯而怒阿，是善而非惡，未能忘善惡，一是非。絕學無憂，荒兮其未渠央哉，下言獨異於眾人可知。
眾人熙熙，如享太牢，如春登臺，我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。
人各溺於所好，其美如享太牢，其樂如春登臺，閣然從之而不知其非。聖人深究其妄，遇之泊然不動，如嬰兄之未能孩也。
乘乘兮，若無所歸。
乘萬物之理而不自私，故若無所歸。
眾人皆有餘，而我獨若遺。
眾人守其所知，各自以為有餘。聖人包舉萬物而不主於一，超然其若遺也。政和曰：功蓋天下，而我不自己。
我愚人之心也哉，純純兮。
純純，若愚而非愚也。政和曰：天機不張而默與道契。
俗人昭昭，我獨若昏，俗人察察；我獨悶悶。
世俗以分別為知，聖人知眾妄之不足辯也，故其外若昏，其中若悶。
忽焉若晦，寂兮似無所止。
忽焉若晦，不見其津涯也。寂然無眹，不見其所止宿也。
眾人皆有以，我獨頑似鄙。
人各有能，故世皆得而用之。聖人才全德備，若無能焉，故疑似頑鄙。
我獨異於人，而貴食母。
道者萬物之母。眾人徇物而忘道，而聖人脫遺萬物，以道為宗，譬如嬰兒無所雜食，食於母而已。
道德真經集解卷之一竟
＃1 則不可常：原本『則』作『之』，據小萬本改。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
319-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经集解-金-赵秉文-第12页
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