天道無私，惟善人則與之。契之無私亦猶是也，惟合者則得之矣。葉曰：有來干我，知持吾信以待之而已，彼當償則吾不知也。夫然後能當天下之求而未嘗勞，玆不亦如天之無親而惟善人之與乎？
小國寡民章第八十
小國寡民，
老子生於衰周，文勝俗弊，將以無為救之。故於其書之終，言其所志，願得小國寡民，以試焉而不可得耳。
使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。
民各安其分，則小有才者不用於世。什伯之器，則材堪什夫伯夫之長者也。樂生故重死，安之故不遠徙。
雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民復結繩而用之。
事少民樸，雖結繩足矣。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
內足外無所慕，故以其所有為美，以其所處為樂，而不復求也。
鄰國相望，雞犬之音相聞，民至老死不相往來。
民物繁夥而不相求，則彼此皆足故也。
信言不美章第八十一
信言不美，美言不信。
信則為實而已，故不必美。美則為觀而已，故不必信。
善者不辯，辯者不善。
以善為主則不求辯，以辯為主則未必善。
知者不博，博者不知。
有一以貫之，則無所用博學。博學而日益者，未必知道也。
聖人無積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
聖人抱一而已，他無所積也。然施其所能以為人，推其所有以與人，人有盡而一無者，然後知一之貴也。政和曰：善貸且成，而未嘗費我，萬物皆往資焉而不匱。
天之道利而不害，聖人之道為而不争。
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