粗盡而微，微極而妙，妙極而玄，玄則無所不通，而深不可識矣。
夫唯不可識，故強為之容：豫若冬涉川，
戒而後動曰豫。其所欲為，猶迫而後應，豫然若冬涉川，逡巡如不得已也。
猶若畏四鄰
疑而不行曰猶。其所不欲，遲而難之，猶然若畏四鄰之見之也。
儼若容
無所不敬，未嘗墮也。
渙若冰將釋，
知萬物之出於妄，未嘗有所留也。政和曰：水凝而為冰，冰釋而為水，其實一體。蔽於執一者如水之凝，通於大同者如冰之釋。
敦兮其若樸、
人偽已盡，復其性也。政和曰：敦者，厚之至。性本至厚，如木之樸，未散為器。
曠兮其若谷，
虛而無所不受也。政和曰：曠者，廣之極。心源無際，如谷之虛，受而能應。
渾兮其若濁。
和其光，同其塵，不與物異也。
孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？
世俗之士，以物汨性，則濁而不復清。枯槁之士，以定滅性，則安而不復生。今知濁之亂性也，則靜之，靜而徐自清矣。知滅性之非道也，則動之，動而徐自生矣。《易》曰：寂然不動，感而遂通天下之故。今所謂動亦若是矣。
保此道者，不欲盈。
盈生於極，濁而不能清，安而不能生，所謂盈也。
夫唯不盈，故能弊不新成。
物未有不弊者也，夫唯不盈，故其弊不得新成而自去。雱曰：知道者，濁以久而徐清，安以久而徐生，又不欲盈而有之，故無新成之弊。
致虛極章第十六
致虛極，守靜篤。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
319-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经集解-金-赵秉文-第8页
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