左旋
下文凡「老君曰」，敦煌本均作「老子曰」。＃11東稱符：教煌本作「東勝符」。按本篇中所有東稱符、西稱符、南稱符、北稱符、中稱符、五稱符等符名，敦煌本「稱」字均作「勝」或「滕」。下文不復出校記。＃12＃13其一篇：教煌本作「真一篇」，於義為長。＃14太皓：原誤作「大臨」，據敦煌本改。「皓」字亦可作「昊」。＃15＃39衡山：敦煌本均作「潛山」。＃16赤圭：原誤作「直圭」，據敦煌本改。＃17六七四＋二日：教惶本作「一三卌三日」。
＃18回其心：敦煌本作「@其心」。＃19敬愛：原作「敬受」，據敦煌本改。＃20學問：原誤作「學門」，據敦煌本改。＃21＃23山澤：教煌本作「山林」。＃22索利：敦煌本作「便易」。＃24意願欲求所願轉得更不成：敦煌本此句作「意願欲求，所願輒更不成」。＃25發覺得罪：教煌本作「反得其罪」。＃26令緣領：敦煌本作「令緣頭」。＃27三七二十一日：敦煌本作「一四七廿九日」。＃28百事吉利：原誤作「可事皆利」。
據敦煌本改。＃29說我：敦煌本作「謗我」。＃30衰絕：敦煌本作「衰禍」。＃31福佑：敦煌本作「福德」。＃32三九二十七日：敦煌本作「一四九卅六日」。＃33虫蝗：原作「虫螺」，據敦煌本改。＃34清靜：原作「清潔」，據敦煌本改。＃35仙人：教煌本作「佛人「。＃36「始」字據敦煌本補。＃37平顏：原作「平鎮」，據敦煌本改。＃38＃41＃42＃43無極之仙：教煌本均作－無極之佛】。＃40侍：原作『在』，據教煌本改。
＃44十方之仙，教煌本作『十方之佛』。＃45易肌，敦煌本作【易骸】。＃46皇張：教煌本作『生能J。＃47司命：原誤一可命J，據教煌本改。太上無極大道自然真一五稱符上經卷下老君曰：服靈寶五符，使八卦之精常在人堂樞前，上治太微華蓋，中知人家吉凶。子欲求仙道，當先通八精。八精，道下之八神也，皆知天命也。靈寶常致，止八史。當於家分#1為八方十二辰，辰上及門外左右，各種通神芝草，凡十四株。取奏畫#2八卦，作玄洞通靈符於八方，五稱符著堂中中梁上。
令人通神靈，一門之內，男女兒童同心，昭然如日月，坐知四方#3，長生不老，致神仙。清除堂中為齋室，方二丈四尺，分等為#4八方十二辰，取章拒#5十四人。先取直門者於堂樞外，禁百邪不得入于#6內。次取十二辰，從寅始，於堂前各刻為人，得陽者為男，陰者為女，各安著堂中。辰上鑿地作場，令平其頭子當於中央。先以春分時五寅臼，取蘭艾#7作湯沐浴，至五#8卯日，取水釀菊作漿於寅卯地。至後日，取章拒。
當取之時，清除其傍，以小席為座，作十四藉處，燒香，各祭以酒脯，再拜咒曰：
章拒之生，體廉身貞，守宮十二，氣通神靈，今當與子，俱合神卿，與子為友，同遊某嶽之陽，呼子當應，問子當唱，約不相欺，合契為盟。三上酒畢，收祭。握其根#9刻為人，隨成名之，別其男女。明旦，天值東井日，於戶前長跪，自說：曾孫某甲#10，以今日沐浴畢，入室施安章拒。須至五稱之日，各取其筆，以其#11日書符，隨法著之五符，凡十日畢，即時燒香。至日，各祭章拒於辰上。先以其字呼之，呪曰：某君通神靈，今與君同字，十二辰六旬之後，當應人十二日。
祭畢，後但#12自燒香，存念八史，識其姓字，并取白華，乾治，服方寸匕，於堂中以通身神，與史共為友。後得天值東井日，解符，輒出沐浴畢，還著之。至後日復出如法。凡五沐浴，令滿一百二十四日，神皆已至，或已聞其聲，或已見其形，如圖狀。明旦祭之堂樞下，神輒與子共語。諸神六甲玉女青腰承翼，皆已至，但不與人語。故八史先侍，子知人情#13，子當請問八史，求神仙長生之法。史即為人入天宿，省錄籍，語人也。子#14若先無仙錄生籍，去仙遠矣。
適可修奉使致富貴#15，延命至三四百歲耳。徒服神丹金液藥石，其與道錯。若欲長生，役使八史變化，致行廚萬物，當解置稱符，盛以五綵囊，懸著所卧帳中，取朱筆書白素，作八卦玄洞通靈八威神符，著心前，以役#16使之也。常使五符及章拒，致八史，使不得去。八符主威制使之耳，不能長全，致令#17停住也。收取章拒人，各一皮囊盛之。竹作一籠函，形狀如壺，貯受十二人，以皮衣內外蓋其上，名曰和菟通神秘奧室，著所卧帳中
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322-正统道藏洞神部神符类-太上无极大道自然真一五称符上经--*导航地图-第4页|进入论坛留言
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