尋欲勞之，不得，但見異香襲人，覆滿庭戶，悔無反矣。後誠徒眾日；此聞仙凡混居之地，自今已往，世世不受道俗禮拜。令武當道友不受俗拜，始此。尋立聚聖殿，以奉之。嘗謂門弟日：吾因受三茅真君禮，不免金解。端平三年十月末旬，果罹兵難，白膏凝膚，略無腥血，刃者致拜，釋劍而去。後劍其神蛻，塚於桃源。
唐風仙，風仙名守澄，隨州人。幼入武當，姿貌古怪，鶴體松形，葫蘆數十，常掛杖上，往來於均房之間。壬子，重復均州，郡守程進令開闢武當五龍香火，未幾，制檄道士王禮常至，退而樂道，人之吉凶悔吝，莫不預二、．二述，無不驗者。常叱辱人，被叱者即蒙福慶。人以風仙稱之。或立積, 雪，或臥道路，常有虎豹守衛，時貴，付續敬之。開慶己末，不知所在。
汪貞常，名思真，號寂然子，貞常所賜之號也。家世徽人，宋丞相汪伯彥之後，生於安慶，嗣全真教法入武當山至元乙亥，領徒眾六人開復五龍，荊榛塞途，黑虎為之引導。興建殿宇，改觀為宮，四方師禮之，度徒眾百餘人，任本宮提點。吉凶預知，後無疾而蛻，俗民多夢步紫雲而北去。
魯洞雲，名大宥，號洞雲子，隨州應山人也。家世宦族，幼入武當學道，遍歷南北。至元乙亥，偕汪貞常開復武當，住紫霄巖。年八十餘，以道著遠，點墨片紙可療疾，度徒眾百餘人。解化之日，面若童顏，其證道可知矣。
葉雲萊，名希真，號雲萊子，處州括蒼人也。辛亥年三月初五日巳時生，唐天師葉法善之族裔。生於建寧，得清微道法之妙。、兵遷古禳，入武，但當山。至元乙酉，應語赴闕，止風息' , 霆j 檮雨卻疾，悉皆稱旨。至元丙戌，欽受聖旨，領都提點，任武當護，持自公而始。後捧御香還山，鯈然而逝。
武當福地總真集卷下竟
自有宇宙，劉消一油川，然洞天福地，表表於宇省問，則未有不因人而重者。故南障以匡俗所廬，而易其名，天台以桐相所治，而新其號，山有仙則＇才言』‘言名，憤矣。余生髮未燥，聞均州武當為玄帝啟聖之地、長慕真風，尤切仰止，獨恨未睹此山之勝，且不知其所以得名之由。一日，忽有王、米二生自武當來，訪余廬山下，袖示劉洞陽所褊本山事實，名曰《總真集》，肅容展玩，則知是山也。
七十二峰擅其奇，三十六巖專其秀，澗溪潭洞之清幽，草木禽獸之珍異，＇殊庭仙跡集然，靡所不載。蓋名山中之雄偉傑特者，由是觀之，微此山不足以稱玄帝之居，微玄帝不能以彰此山之勝，以武當易太和，蓋取諸此。然非洞陽紀述詳明，如指諸掌，則凡天下二之奉道者，又豈能盡知其所自來哉！．然則，此山固與天地為無窮，而洞陽此集且將與此山相為無窮，其有功於玄教大矣。三復讚嘆，遂書卷末，若夫帝真行實t已載頻編，又奚庸贅。
德至辛丑花朝節，奉訓大夫前食淮西武當播地總真集跋江北道肅政廉訪司事古壽呂師順謹跋
武當福地總真集竟
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