玉陽王真人
幼遇玄庭，再禮重陽。飛傘送號，金蓮共芳。跡多神異，名動帝王。高山景行，千載雲光。
廣寧郝真人
雖出閥閱，獨喜林泉。兩詞一納，終始師傳。神示易祕，沃橋六年。化綠逆順，悉合自然。
甘水仙源錄卷之二竟
＃1原文漏『垠』字，據藝風堂拓本補足。
＃2『鍾離』後漏『真人』兩字，今據柳風堂石墨拓本補足。
＃3『有婦人者一，餘六真』，柳風堂石墨拓本無此句。
＃4柳風堂石墨拓本此句為：『真君並六真既各有傳』。
＃5柳風堂石墨拓本此句為：『蓋有傳應大法師張守真受斕聖真君至一司以彰宋朝』。
＃6『他門』，柳風堂石墨拓本作『玄門』。
＃7『老一原作『若』，據文義改。
甘水仙源錄卷之三
夷門天樂道人李道謙集
清和妙道廣化真人尹宗師碑銘并序
汝陽弋殼撰
宗師，全真嗣教六世祖也。自守真緒，風化鼎盛，什百於疇昔。形器之域，古今同盡，春秋八十有三，遽有拂衣啟手之嘆，以辛亥二月六日昇于大房山清和宮之正寢。寧神五華山者老，幾十稔矣。嗣教誠明張公一日語眾曰：清和師思報祖師之恩，遂大葬之禮，仍即其福地，並建宮宇，勝槃甲天下，弘闡祖道，功越古今。吾儕享其成業，今無一報，顏實腆矣。將刻碑紀實，以詔無窮，若何？會日唯。遂以中統三年十月吉日，徵文於汝陽弋殼。
僕以師真道德高厚，奧妙無方，詛以荒疏．淺淺者所能窺測形容哉？固辭不可，謹按門人馬志通所紀行狀，仍摭其功德之著，見於耳目者，序述之。夫道之在天下一而已，惟天之所以界#1付於聖賢者無不備，其所以濟斯世而見於功用者，或久近廣狹之不齊，何哉？曰：時也。時非聖賢所能必，能不滯其時而已。或拱揖廊廟，或私淑側陋，或清靜而化，揖讓而治，或平水土，降播種，或放伐以救焚溺，或寬默以革苛偽。文勝質喪，則示還純反朴之訓。
禮壤樂崩，則正三綱五常之教。大則天下後世，小則一郡一邑，隨機應變，與物推移，要不過乎徇道以濟斯世耳。由跡以觀之，功用之不齊者，所遇之時異也。則天之以是道而界付於聖賢者，曷嘗有二哉？道猶水也，渴則為酌飲，旱則為灌溉。道猶火也，飢則為烹飪，寒則為煦嫗。用雖不同，而水火曷嘗有二哉？
頃以金錄訖運，喪亂並興，黔黎珍於殖醞，玉石燼於烈火，天意開顧，挺生至人，全界斯道，以假援之之手，於是重陽而後，丹陽、長真、長生、長春繼出，而全真之教興。及清和接長春之統，授受之際，累聖之妙無餘蘊。父作子述，闡化數十年，徒倡褊天下，聞望重朝野。風之所靡，狠戾易心，強梗順命，革煩苛為清靜，化湯火為衽席，挈一世鄙夭之民，躋之仁壽之域。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
344-正统道藏洞神部记传类-甘水仙源录-元-李道谦-第15页
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