正大中，被旨提點亳州太清宮，賜號紫虛大師。離峰子之生平如此，門人輩將以葬師洛陽長生觀，吾子嘗許以銘，幸卒成之。予在三鄉時，蓋嘗見離峰子於眾人之中，及官束南，離峰子樂與吾屬遊，思欲扣其所知而未果也。且衛求予文有年矣，今復自聊城走數百里及於濟上，待之者又數月。病予＃２懶於筆墨，若謂有疑於師者，然予於離峰子何疑哉？予聞之今之人，全真道有取於老佛家之問，故其寒餓憔悴痛自黔劓若枯寂頭陀然。
及有得也，樹林水烏竹木瓦石之所感觸，則能穎脫，縛律自解，心光嘩然，普照六合，亦與頭陀得道者無異。故嘗論之，夫事與理偕，有是理則有是事，然亦有無是理而有是事者。予撰《夷堅續志》，有平居未嘗知點畫，一日一作愒頌，肆口成文，深入理窟者三數人。鯨卒販夫且然，況念念在道者乎。張內翰敏之，離峰子之舊，叔其歌詩曰，師自以其言為道之棄物，今所以傳者，欲知此老林下百眼塵中幾蛻耳。
又日，悠然而風嗚，汎然而谷應，彼區區者或以律度求我，是亦按天籟以宮商，責渾沌之勘丹青也。吾友孫伯英，河洛名士，在太學時，出高獻臣之門。若雷希顏、辛敬之、劉景玄皆天下之選，而伯英與之遊，頭角嶄然，不甘落其後，一見師即北面事之，竟為黃冠以段。張予所敬，而孫所愛也，二君子且然，予於離峰子何疑哉？乃為銘。離峰子諱道顯，出於文登于氏，初隱觀津女几之桃花平，過洛陽，得其師劉君舊隱茸居之，是為長生觀。
住太清三年，避壬辰之兵於盧氏，漆水公迎置鄧下，俄以疾終，春秋六十有五，離峰子其自號云。銘曰：
分食雞豚，託處鼯蛇，視身寇條，自干買羅。樂有加耶，年可退耶，所持者狹，而所獲奢耶。豈無考槃，在澗之阿，木茹草衣，召來天和，急而張之，弦絕奈何？學道之難成，使人咨嗟，日婦姑勃蹊，交喪則多，千日之功，或棄於毫末之差。彼避險而就夷，背實而趨華，拱璧以先駟馬，不免於盜夸。若人者不潰於流，不磷於磨，始於同氣關弓，終以大方為家。顧雖蛻骨#3於此，安知其不冠青雲而佩飛霞也耶？
弘玄真人趙公道行碑
翰林待制知制誥兼修國史李謙撰
弘玄真人仙蛻之七十年，至元庚辰春，嗣法孫刑默庵道安託終南重陽萬壽宮宗主天樂真人李道謙狀其行實，遣弟子至京師以道行碑為請。推本源委，乃叔而銘之。按真人諱悟玄，字子深，姓趙氏，出臨潼之零口民家。在孕十有二月，生於金天德元年，驚姜之夕，室有光燦然，父母異之。早孤，事母魏以孝謹稱。性沖澹，屏棄外慕。既冠，讀書通大義，時全真教始興，真人聞而嚮焉。
會第一代重陽公謝世，丹陽馬公扶護而西，道出零口，真人迎館於家，禮敬備至。丹陽觀其有受道之器，與之語，遂相契。翌日，遇丹陽行丐長安市，真人出貨泉百縉績之，歸謂母曰：人生幾何，汨沒一世問，徒勞人耳。不若鄙遠俗務，棲心玄門，可以悟理，可以明性，可以達道。母曰：果若有志，吾與偕往。乃舉家入道，訪丹陽於終南之劉蔣，師事之。親炙日久，丹陽教以息心養性之術，浸有所得。
長安人趙恩虛第宅以請，乃築為環堵，師弟子入居其中，今蓬萊觀是也。宴坐數歲，心境澄徹，至理貫融，得丹陽之學為多。其後丹陽東遊，有稷山段明源者，復究玄旨。丹陽喜曰：關西已有趙悟玄，河束又得段明源，吾教得所傳矣。是後關中之人，攀抱道譽，以不得參接為恨。鄧州淳化李氏築為精舍，廷真人以居，因剪柏四枝，手植於庭，且口占數語，以道其樹善本之義，柏遂生，迄今茂盛。泰和中，樊川維六郎者，事真人執禮恭甚。
其弟某，家居城中，屢於茶肆見一道者居座傍。暇日謁其兄來樊川，聞真人為兄所禮敬也，同往拜之，閱其貌，則茶肆常見者。因以語兄，知真人未嘗出，大加敬信，遂割別墅朱陽村之柏坡為真人築庵之地。庵成，命日全道。又謂弟子然逸期曰：京兆延祥觀，道祖玄元示跡之地，曩者丹陽師己築堂其側，他日必為崇福道場，汝可居之。真人時亦往來其中，歲增月茸，今為名觀。
大安壬申春，真人拜掃先塋，諸弟子皆從，中路聞虛空有聲，如樂音合奏，從者皆聞之，真人因作歌詞以志其異，僅成半篇，命弟子魯現琦識之。時弟子李道寶自洛西還，道中忽與真人遇，且曰：汝當速行，吾其逝也。言終不見。至陝復遇真人，曰：向嘗作歌詞未終篇，今足成之，汝其無忘。道寶至淳化，真人已返真矣。道寶為諸弟子言所見，舉其詞合現琦所識，遂成全篇，眾皆駭異。真人閱世六十有三年，自號了真子。
明年葬柏坡之全道庵，同知平凍府事楊公庭秀實誌其墓。國朝掌教宗師清和尹公拜祠下，嘆其崖巔峻狹，不足以容廣廈，命其徒芟夷坡之下，而改作焉，額日翠微宮，尊之也。真常李公奉朝命追贈今號日弘玄真人。真人邃於玄學，所謂修丹養性，黃庭內外景之說，得之於心，宣之於口，皆成詠歌，有曰九九詩、無生昤，具載《仙梯集》，傳於道流。山束諸郡目真人曰小丹陽。初，真人居澧西，嘗晨起呼眾曰！
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
344-正统道藏洞神部记传类-甘水仙源录-元-李道谦-第22页
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