至福山縣又立三教三光會。至登州，遊蓬萊閣下觀海，忽發颶風，人見真人隨風吹入海中，驚訝問，有頃，復躍出，唯遺失簪冠而已，移時，卻見逐水波汎汎而出。或言真人目秀者，即示以病眸；或誇真人無漏者，即於州衙前登捆，凡為變異人不可測者皆此類也。在登州建三教玉華會。至萊州起三教平等會。凡立會必以三教名之者，厥有旨哉。真人者蓋子思達磨之徒歟，足見其沖虛明妙寂靜圓融，不獨居一教也。
萊人從之者眾，獨納劉處玄者，號長生子，有釣罷將歸又見鱉之什。此四子者，世所謂 邱、劉、譚、馬也。又於寧海塗中真人擲油傘於空，傘乘風而起，至查山王處一庵其傘始墜，至擲處已二百餘里也。其傘柄內有傘陽子號。王自髻齡問，嘗過玄庭宮主空中警化，今呼云玉陽子是也。與寧海州署相對，有卜隱郝生齋肆，真人倒坐於其問，郝曰：請真人回頭。真人曰：爾不回頭。拂袖而去，郝亦隨悟，乃廣寧郝大通也。
馬公之妻孫不二者，亦同入道，早明心地，世云孫仙姑者。四哲之亞，真人門人又有此三大士矣。真人一日告眾曰：時將至矣，明日西行。道友乞詩詞，自旦至夜，留詩曰：登途上路不由吾，雲霧相招本性甦。萬里清風常作伴，一輪明月每為徒。山青水綠程程送，酒白粱黃旋旋沽。今夜一杯如有意，放開紅燭照冰壺。筆尚未投，從外有史公者來送酒，一座大驚。真人勸人誦《般若心經》、《道德》、《清靜經》及《孝經》。云可以修證。
明日率馬公等四人徑入大梁，於磁器王家旅邸中宿止，時遇歲除，與眾別曰：我將歸矣。眾乞留頌，真人曰：我於長安樂村呂道人庵壁上書矣。枕左肱而逝，眾皆號慟，真人復起曰：何哭乎？於是呼馬公附耳密語，使向關中化人入道。至十年庚寅正月四日，口授頌曰：地肺重陽子，呼名王害風。來時長日月，去後任西束。作伴雲和水，為鄰虛與空。一靈真性在，不與眾人同。頌畢，儼然而終。是後，馬公傳道四海大行。
伏遇世宗皇帝知真人道德高明，二十八年戊申二月遣使訪其門人，應命者 邱與王也。命邱主萬春節醮事，職高功。五月見於壽安宮長松島，講論至道，聖情大悅，命居於官庵。又命塑純陽、重陽、丹陽三師像於官庵正位。邱累進詩曲，其辭備載《繙溪集》中。八月懇辭還山。至承安丁巳六月，章宗再韶王處一至闕下，特賜號體玄大師，及賜修真觀一所。十月，召劉處玄至，命待詔天長觀。自重陽、丹陽、長春暨諸師皆有文集傳於世。
嗚呼，真人起西州，化行山束，道滿於天下，名聞天子，開發後人，使盡逍遙之遊，豈不偉歟。後真人五十六年，嗣法孫汴京嘉祥觀提點真常子李志源、中太一宮提點洞真子于善慶二大士，真實道行弘揚祖道者也，殷勤求記於玉陽子友人櫺軒居士，居士援筆為之銘曰：咸陽之屬，日大魏村，山川溫麗，實生異人。幼之發秀，長而不群，工乎談笑，妙於斯文，又善騎射，健勇絕倫。以文非時，復意于武，戡定禍亂，志欲斯舉，文武二進，夭不我與。
蓋公宿綠，道氣為主，慨然入道，真仙自遇，頃刻授之口訣祕語。人呼害風，真人承當。或歌或舞，以酒徜徉，維摩非病，接輿非狂，肆口而發，皆成文章。燒卻庵舍，拂袖關中，乞化而往，全真道束，寧海因綠，萊陽通融，亟顯神異，束人畢從。陶汰真實，杜絕虛假，鍛鍊百端，捶楚怒罵，餘鄙解散，四子傳化，四子為誰？ 邱劉譚馬，德其亞者，王郝與孫，共成七賢，贊我真人。玉陽長春，大啟其門，遭遇聖朝，為王之賓。
真人高躅，望若星雲，瀛海渺然，仙跡宛存，此道大行，逍遙乎真。
終南山重陽祖師仙跡記
翰林修撰嘉議大夫同，和制誥上輕車都尉彭城郡開國伯食邑七百戶賜紫金魚袋劉祖謙撰
孔老之教，並行乎中國，根源乎至道，際六合無內外，極萬物無洪纖，真理常全無有欠餘，固不可以淺識窺測。或者剖強名之原，指成器之跡，互相排斥，是此而非彼，而二家之言遂爭長于天下。是不知天下無二道，聖人不兩心。所以積行立功，建一切法導迪人心，使之遷善遠罪，洋洋乎大同之域，其於佐理帝王，一也。為老氏者日吾寶慈儉，又日常善救物，與夫孔聖本仁祖義之說若合符契。
今觀終南山重陽祖師，始於業儒，其卒成道，凡接人初機，必先使讀《孝經》、《道德經》，又教之以孝謹純一。及其立說，多引六經為證據。其在文登寧海萊州嘗率其徒演法建會者凡五，皆所以明正心誠意、少私寡欲之理，不主一相不居一教也。師咸陽人，姓王氏，名詁，字知明，重陽其號。母孕二十四月而生，美鬚髯，目長於口，形質魁偉，任氣而好俠。少讀書係學籍，又隸名武選。當天眷之初，以財雄鄉里。
歲且饑，人多俘亡，有盜盡劫其資以去。一日，適因物色得盜，終不之問，遠近以為長者。正隆己卯問，忽遇至人於甘河，以師為可教，密付口訣及飲以神水。自是盡斷諸綠，同塵萬有，陽狂垢污#１，人益叵測。慮夫大音不入俚耳，至言不契眾心，故多為玩世辭語，使人喜聞而易入。其變異談#２詭千態萬狀，不可窮請。嗚呼，箕子狂九疇叔，接輿狂鳳歌出，權智倒橫直堅，均於扶世立教良有以也。
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344-正统道藏洞神部记传类-甘水仙源录-元-李道谦-第3页
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