道復明,代有人焉,玄風日宏。有來重陽,莫之與京,孰其似之,淳和是承,挺焉志堅,夷焉心衡,塔焉尸居,而聞望震驚。寂然無聲,澹然無營,眇翩翩而獨征。砥柱中央,萬古不傾,力提玄綱,惟公主盟。雖以符水藉名而救世,是宜羔鴉待之如老更。金坡蒼蒼,草木光榮,衣冠有藏,功行有銘。而復返其精,抑將乘玲玲之風,御顥顥之氣,遊元洲而戲赤城也耶。
頤真沖虛真人毛尊師蛻化銘
宣授河南府路提舉學校官李國維撰
人命於天地兩問,事莫大於生與死也。自生至死之際,善惡所歸,其可以見之矣。且莫高者天,莫厚者地,在天而日月有晦蝕,在地而山川有崩陷,天地尚不能久,有壞如此,而瓦於人乎?乃知生不常存,惟靜而復命曰常,死而不忘者壽,蓋有道存焉耳。自大道既隱,人慾滋熾,不可救藥。幸鍾呂而下降及近代全真之教興,有王重陽者出,化馬、譚、丘、劉於海上,相從往返束西二都,仙跡顯著,而後遠近向風,而流傳漸久彌滿四方,遊其門而學者,不知其幾萬千人。至於識性命之理,了死生之事,而不失其所者,蓋亦寡矣。百年以來,能繼重陽七真之風,而不下於今之高道,動化關洛間,眾所飲慕,卓然獨異者,沖虛真人毛尊師也。師諱養素,字壽之,道號純素子,頤真沖虛真人,其師號也。家世平水,太常博士兼祕書郎、沁州同知毛麾牧達之嫡孫。牧達以文行純粹,前金明昌初,朝廷重其名,特徵授宮教之職,得其師道,上下受益,歷館閣,通守外郡,於道無少違失,宜其為天所佑,有賢子孫。其父諱德,字日新,以門資入仕,不喜躁進,師性資沖澹,雅有出塵之志。幼喪母,事父謹敬,鄉里以純孝稱。既長,僑寓許昌。貞祐初,適一羽客見過,風神蕭爽,師一見乃知其為異人,謹奉之久。羽客曰:此子可教,授以祕語。師問仙號,曰:我華山陳希夷也。言訖,忽失所在。自是心神渙釋,道綠漸濃,又於隱君子于宋二老,時親嘗教,以謙光處已,實德接物。乃父既即世,喪祭禮闋,棄家易服而道,往禮太華惠照真人田無礙,即丹陽之法嗣也。謹執几杖,清苦玄門,幾二十年,惠照異之,丹書祕訣又得其傳,天光煥發日以益新,殆不可掩。因志在四方,不為物滯,門人常志久系出素宦,方監永寧務,棄官入道,同諸貴遊請師居鳳翼道院。一日,其子尋訪,既見,堅乞還歸,師卻之曰:吾既在道門,去就自有時,終不能為世俗累,爾無顧我。子號泣而迴。後天興河南之變,大朝王師南渡,因復姑汾。時官府道俗,交狀敦請,同法屬王、葉諸公、棲霞黨子春住持玄都觀。當其晉境,飛蝗滿地,民心懸急,師率王、葉輩,齋戒致檮,蝗悉飛去,竟不成災,人以為靈應昭然,精誠所致莫不尊敬之。但福地靖廬,未能全忘其情,乙未同諸門人常志久,由陝而南,興茸洛陽朝元、棲霞二宮,及華陰清華觀。不數年,金碧輸奐冠於他處。丁酉,汝州官府狀請住北極觀。己亥,關洛荐饑,豪富閉耀,師悉發餘糧均施困矮,賴以活者甚眾,蓋平昔樂於蜩急,以仁為己任如此。辛丑,清和真人至終南,以師宿德望重,起為棲霞提點,兼領披雲玄都寶藏八卦局。時紫陽楊使君行漕臺,暨玉華王元禮、西庵楊相正卿諸公,俱在洛,與之遊,相得甚厚,道價增重,光耀一時。甲辰,副提點寂照大師昊志明北上資皇后懿旨,有沖虛大師之號,繼及真常掌教大宗師銜命南下,賜號頤真沖虛真人。既禮琳宮,主盟師席,薰戒嚴肅,日無惰容。庚戌,舉燕京都道錄韓公以自代,退跡清華。未幾,韓復歸燕棄世,再奉掌教誠明真人法諭,復領朝元棲霞宮事。師於性理之學,尅意終世,斯須無少問斷,故能透脫融貫,全真正脈,其造之也不為不深。一日,灶香危坐,即示歸寂之語,眾莫能測。翌日晨興,方理巾績既畢,依牆儼然立化,神觀不衰。是日朝霞亙天,人有見師翱翔其上者。士子伊川楊君用、登封韓仲溫因宿於宮,嘆以為異,實己未七月上旬四日也,世壽八十有二,凡聚徒闡教,前後度門人百數輩,其遺骨痙葬於本宮之先瑩。關洛諸公多為作傳及賦歌詩挽諫之,有汎霞圖卷傳於世。翰林待制孟攀鱗、京兆教授李庭,叔之甚詳,門弟子王志沖、張志佺、同道判常志久,資講師郭從道所作行狀,謁余求誌,辭不能已。余以謂甚哉,道之難明也。其道有成不成,由其人之悟不悟,故前聖有道心唯微之旨,亦有謂朝聞道夕死可矣之語,皆不以達道為易。其所以悟而成者,誠亦有所由來,必也,所稟賦高明,所遇合神異,所以抱神守一甚固,積行累功甚勤,自種時一點物真,力耕敏耘善始令終,然後可望入其闖域矣。師生於姑汾,長於賢祖考積慶之門,得天地之問氣,其稟賦不必論也。隱於許下,遇希夷,許以可教,遂授其妙道。入太華禮田無礙,授丹書,其遇可知也。內持孝敬以事親奉天,外施慈仁以愛人及物,此非積累之功行乎。隱居華之下、洛之濱,清爭虛寂,餘四十載,有進無退,此非抱神守一甚固者乎?故卒能有成,脫塵網之中,出化機之表,鯈然往來,入於自在逍遙之境界,不亦宜乎。後之學者,可不景行而加諸意。抑謂自大朝奄有天下,以至中統改元,當今皇天眷命皇帝暨后妃、太子、諸王莫不敦尚玄風,敬禮高士,