新興元好問撰
修武清真觀在縣北#1，全真諸人為長春邱公#2所建者。大定初，邱公自東萊入於關，隱繙溪十數年不出，天下以為有道者。興陵召赴闕，取道山陽，愛其風土之美，徘徊久之，且謂其徒言：在所道院，武官為之冠，濱都次之，聖水又次之。若輩得居於此，則與濱都、聖水相甲乙矣。諸人乃乞地於鄉豪馬子安而得之，積以歲月，廬舍乃具。舍傍近出大泉，溉田千畝，稻勝蓮蕩，東與蘇門接，茂林脩竹，往往而在。
太行諸峰，壁立千仞，雲煙朝暮，使人顧揖不暇。考之地志，蓋晉諸賢之所樂而忘返處也。大安初，以恩例賜今名，邱公命其高弟劉志敏來居#3，聚徒至百人。興定庚辰之兵，觀毀。正大辛卯，志敏之徒泠德明復茸居之，今所食亦千指矣。余自大梁羈館聊城#4，德明之法兄弟房志起，介于幕府參佐祁文舉、郎文炳、趙尚賓，請予為記。泠與房道行清高，皆喜從吾屬遊，故為次第之，並著予所感焉。
蓋自神州陸沉之禍之後#5，為之教者獨全真道而已。嘗試言之，聖人之憂天下後世深矣，故為之立四民，建三綱五常，士農工賈各有業，父慈子孝，兄友弟敬，君臣嚴，夫婦順，各有守，九官而有司徒。仁義禮樂，典章法度，與為士者共守之，天下之人耕而食，蚤而衣，養生送死而無憾，集然而有文，罐然而有恩於聖人之教也。
如饑之必食，寒之必衣，由身而家，由家而達之天下四方，由不可斯須離，至百世千世萬世而不可變，其是之謂教，而道存乎其間。傳有之，天佑下民，作之君，作之師。道之行與否，皆屬之天。今司徒之官與士之業，廢者將三十年，寒者不必衣，饑者不必食，乃不可以常理詁之者。如皇極書所言，王伯而降，至於為兵為火，為血為肉，元元之厄，適當斯時#6，人情甚不美，重為風俗所移，幸亂樂禍，勇鬥而嗜殺，其勢不自相魚肉#7，未艾也。
丘公往年召對龍庭，億兆之命懸于治國保民之一言#8，雖馮瀛之悟遼主不是過#9，天下之所以服其教者，特以此耳。今黃冠之人，十分天下之二，聲勢隆盛，鼓動海嶽，雖凶暴鷥悍，甚愚無聞知之徒，久與俱化，銜鋒茹毒，遲回顧盼，若有物掣之而不得逞。父不能詔其子，兄不能克其弟，禮義無以制其本，刑罰無以懲其末。所謂全真家者乃能救之蕩然大壞不收之後。殺心熾然如大火，聚力為撲滅之。嗚呼，豈非天耶。丁酉十二月有六日記#10。
衛州砟城縣靈虛觀碑
翰林修撰郡人王悍撰
衛之砟縣，距城北塘，有觀日靈虛，蓋玄微真人大度師李公所建也。門人奉教，歲久彌篤，故殿堂像設廊麻齋室制不崇侈，略潰於成。初，砟之割於滑也，越金明昌問河改南道，因入於衛。貞祐南遷，迫為疆場#11，建帥府，統州治，宿重兵，繫浮梁，阪為京師北門。歲壬辰，金人撒守，天兵徇取之。明年，京城大饑，人相食，出逃死求鋪者#12，日不下千數。
既抵河津，人利其財賄，率不時濟，俘死風雪中及已濟而陷沒者，一日問亦無慮百數。方草昧未判，獨全真教大行，所在翕然從風，雖彊梁跋扈#13性於嗜殺之徒，率激福避禍，佩法號者#14，皆是也。時無欲子李公已在衛，有日，目其事，愀然嘆曰：厄會乃爾，人發殺機復至於此耶。吾挈舟而來，本行化北遊#15，玆焉不格，安往而施其道哉？遂稅駕河上，建此道場以為神道設教之本#16。
於是玄風一扇，比屋回心，貪殘狠戾，化而柔良，津人跋俗悔過受教於門者，肩相摩而踵相接矣。凶焰燎原，撲殺心於已熾，慈航登岸，夷天險為坦途。由是而觀，非好生至德浹於人心者，其能若是哉。師一日晨起，集大眾謂曰：吾學道有年，印於心者，一與虛而已。蓋生之所恃精與神也，神之所安虛與靜也。一則為營魄之主，虛則乃萬物之本#17。故經云：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。
惟其虛則能靈，靈則自虛矣。且天地虛而發亭毓之妙，日月虛而盪照臨之光，山澤虛而蒸雲雷之變，人心#18虛而為萬物之靈，致虛而要其極，不過鍊精守寂，滌情去慾而已。因題其額日靈虛。二三子敬奉吾教，且日君子盛德，容貌若愚，今業漿之家，十績其八九，吾不可久於此，明日遂行。自是風聲教習，洋溢於河朔矣。師諱志遠#19，秦原月山人。
年餘三十，棄妻子入道，師浮山碧虛子，遂盡得真傳，深入性窟，故為大宗主推德主持玄教於終南祖庭者，蓋有年矣#20。生平以濟物為本，事具重陽宮碑，玆不復云。歲丙午，詔大醮燕京，師預焉。上既受釐，特加師玄微真人號，且膺寶冠霞被之寵，世以酒李先生行云。甲寅春復以醮事赴召堂下，真人以是年夏六月羽化於燕之長春宮。及西歸，門人啟柩，顏色如生。
越冬十有一月，扶護至衛，弟子王志安等以紋絰成禮，一辰號凝慕，如喪考妣，醮祭三晝夜而去，禮也。啟行，有祥雲時晴自束北來，陰翳蓋如，抵西南河填而散#21。是夜朔風震屋，將濟即止，船安如陸。吁，亦異哉。中統五年春#22，志安等圖為不朽，用昭師德，遂以禮幣來謁曰：先師行業，杳乎難名。教之所及，師之所在也。然過化存神之妙，經度營建之始，無文以詔來者，責其誰歸？
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344-正统道藏洞神部记传类-甘水仙源录-元-李道谦-第56页
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