誠明棄世後數年，提點冉志誠、文侍李志恆等一日會坐堂上，顧瞻楝宇之高爽，歷覽園圃之清幽，相與言曰：剪荊棘，除瓦礫，取眾人之所棄以開勝境者，真常李公之高識也。鳩工役，尼林用，繼先師之遺意以集盛綠者，誠明張公之仁心也。吾儕託先師之餘陰，無所營為而坐享成功，不可使二賢師之善事泯滅無聞也。當伐石為記，以傳不朽。遂以立觀事跡來求文，余曰：論事而觀其跡，不若遺跡而求其理，理得而事不隱矣。
夫道宮之有別院，非以增添楝宇也，非以崇飾壯麗也，非以豐阜財產也，非以資助遊觀也，賢者懷高世之情，抗遺俗之志，道尊而物附，德盛而人歸，蓋欲高舉遠引而不可得遂焉。故即此近便之地，閑曠之墟，以暫寄其山林棲遁之情耳。南華有言，聖人鶉居而轂食。夫鶉居者居無定處也，轂食者食不自營也。今也掌玄教者，蓋與古人不相伴矣。居京師住持皇家香火焚修，宮觀徒眾千百，崇塘華棟，連亙街衢。
京師居人數十萬戶，齋醮祈禳之事，日來而無窮。通顯士大夫洎豪家富室，慶弔問遺，往來之禮，水流而不盡，而又天下州郡黃冠羽士之流，歲時參請堂下者，踵相接而未嘗絕也。小闕其禮則疵釁生，一不副其所望，則怨獄作，道宮雖名為閑靜清高之地，而實與一繁劇大官府無異焉。故長春之有別院，所以為避喧撥冗之地也歟？清心時來，憩止退堂，則永遂休閑，此別院之所可、貴可尚而不可無也。
老氏有云，君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。故別院者，君子所以駐輜重而存燕處者歟，若夫計地產之肥橈，校楝宇之多寡，如豪家大族增置財產，以厚自封殖而務致富強，則非賢者之用心矣。予故表而出之。至元乙亥歲秋七月十五日記。
大金陝州修靈虛觀記
女几野人辛願撰
興定紀號之三撰，歲在己卯孟夏四月，陝州靈虛觀道士辛姓而希聲其名者，因寧海羽客于君，揭其地圖及其建置行事之始終，以來謁文於予曰：希聲世籍河束，為平陽人，自幼出家去鄉里遠遊，參九鼎鐵查山雲光洞體玄大師玉陽真人為道士，頗窺至道之要。大師諱處一，姓王氏，牟平人，受道於祖師重陽真人，為全真高弟，與丘、劉、譚、馬、孫、郝諸大仙伯比肩知名。自世宗皇帝暨章宗、束海三朝，仍皆蒙禮遇，錫號賜服，為吾門光華。
年七十六，厭世蛻形于束牟，蓋三年於此矣。平生唱道愒頌文字頗多，已盡播四方好事之口，獨所著五言長韻《金丹詩訣》一章，希聲私藏甚久，人無知者。今希聲年且老，託跡于陝，乃與二三同志創玆一居，奉為十方同門往來遊憩膳宿之所。載惟先師玄妙之文，不可終祕不傳，謹已刻石，與天下後世修真之士共之。然不得妙於文辭者記其本末，則一切曖昧猶不傳也。竊聞吾子好為古文，多從方外遊，敢敬以請。
予嘉其誠篤不可辭，且必不得兔，乃不辭而為之。謹按道家源於黃帝、老聰，至列禦、莊周氏廓而大之，乃與孔子之道並立，為教於天下而不廢。蓋其一死生、齋物我、會群有於至虛，而取其獨為最妙者，而其枇糠之餘，猶降而為天地神明內聖外王之業。自司馬子長、劉向、葛洪之徒，號稱閎博，皆論著其美，而不敢以小。而世之昧者往往泥于糟粕，以為聰之書滅絕仁義禮樂不可以訓，馴至晉梁君子清談亂國，因以異端非聖詆之，過矣。
竊嘗論之，今所謂全真氏，雖為近出，大能備該黃帝老聘之蘊，然則涉世制行，殊有可喜者。其遜讓似儒，其勤苦似墨，其慈愛似佛，至於塊守質朴，澹無營為，則又類夫修混沌者。異於畔岸以為高，點滑以為通，詭誕以為了，驚聾眩瞽，盜取聲利，抗顏自得，而不知愧恥者遠甚。問有去此而即彼者，皆自其人之無良，非道之有不善也。
然則希聲圖創建立以待學者，其意蓋亦出於如此，故予有取於是，而樂為稱道，庶將來聞其風，遵其途，以遊黃帝、老聰之闖閩者，知夫聖人道之大全，固有所在，不可滯乎一曲而已。其觀之基址，以畝計之者五，而以置其地，以承安之壬申，聖堂、廚所、雲寮皆備具於三室，而廣其制度，不侈不陋。是時兵餓方相仍，故其措置大略如此。其最竭力同事以興是役者武道堅，希聲同郡，而年甚先，今老死已久。
其費錢買額贊成之者李拯，成平人，世為宦族，清修好道，今方以材選為令於杞。于君名道顯、淡守中，皆與希聲同為門人云。
甘水仙源錄卷之九竟
＃１『在縣北』，《遺山集》卷三十五作『在縣北馬坊』。
＃２『長春丘公』，《遺山集》卷三十五作『丘尊師』。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
344-正统道藏洞神部记传类-甘水仙源录-元-李道谦-第60页
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