道品
周子良，字元和，茅山陶隱居之弟子也。本豫州汝南縣人，寓居丹陽建康西鄉清化里。祖文朗宋江夏王國左常侍所生，父耀宗文朗第五子，郡五官緣，早卒。繼父耀旭，揚州議曹從事。母永嘉徐爭光懷娠五月，夢室中仙聖皆起行四面來遠己身，以建武四年丁丑歲正月二日人定時生。十歲隨母還永嘉，天鑒七年隱居束遊海嶽度嬌，至永嘉憩于天師治堂，而子良始已寄治內住，時年十二。
因求入山服節為弟子，始受《仙靈錄》、《老子五千文》、《西嶽公禁虎豹符》，便專心於香燈之務。凡好書畫，人問雜仗經心則能。後隨往南霍及反木溜，十一年從還茅嶺，進受《五嶽圖》、《三皇內文》。十二年秋其家中表親族來投山居，乃出，就西阿別解住。子良密受靈旨、降真接仙。而隱居未嘗有疑。蓋自十四年乙未歲五月二十三夏至日，忽爾寢外彌綸，良久乃起，是為感降之始。其年十月二十七日，日跌後平外尸解，時年二十。
隱居料理筐蘊而永無遺記，十一月甲子旦因往燕口洞，果得一大函書。遂登崎嶽鉤取，拜請將還，即是從來受旨所封。函中皆散紙雜揉，乃依日月次第類為《周氏冥通記》四卷。隱居又撰《周玄人傳》於記前，進之武皇帝。子良蓋三生學道，初生周達家，次生劉偉家。學道精勤之福方流今身，已經三過上仙籍。其中或犯非法而復落去，故經生死乃遂始得保命府，改名太玄，字虛靈，為保籍丞。後更奏束華為保晨司，而刻名紫玉之簡者矣。
眾真降教玄旨，具于本記中也。
道術
孫文韜，一名韜，字文藏，會稽刻縣人。入茅山師隱居，參受真法。及見楊許三真手書上經，稍學模寫，遂大巧妙。後學大王書，殊有深分，當時稱之。華陽南洞九錫文碑，許長史舊館壇碑，並韜之跡也。南｀洞碑陰云：文韜心柔容毅，跡方智圓，既業不群物，故異簡刊焉。所謂異簡之刊，山中絕考矣。
道儒
馬樞，字要理，扶風郡人也。博極經史，尤精《周易》、《老子》義。邵陵王綸為南徐州刺史，引為學士。遇侯景之亂，綸舉兵援臺，留書二萬卷付樞，樞肆志尋覽，殆褊乃喟然嘆曰：吾聞貴爵位者，以巢由為栓桔。愛山林者，以伊呂為莞庫。束名實，則董芥柱下之高。骯清虛，則枇糠席上之說。稽之篤論，亦各從其好也。比求志之士，望途而息，豈天之不惠高尚，何山林之無聞甚乎。乃隱於茅山，有終焉之志。
樞少屬離亂，凡所居處，盜賊不入，依託者常數百家。陳元嘉元年文帝徵為度支尚書，辭不應命。晚年目精洞黃，能視間中物。有白燕一雙，巢其庭樹。馴狎闌麻，時至几案。春來秋去，幾三十年。大業十三年卒。撰《道覺論》行于世。
道品
薛彪之，晉陵人。少不狎俗，無羨榮秩。齊建武二年停東川採訪真祕，三年乃反。啟動於句曲大茅東嶺洞天館行道，松餐僩飲，彌歷年歲也。館即晉真人任敦成道之所，壇鼇猶存，殊有靈驗。先生是以訪古求真，而即地焉。
隋
道術
徐則，東海刻人也。幼沉靜寡欲，受業於周弘正，善三玄，精於論議，聲擅都邑。則嘆曰：名者實之賓，吾其為賓乎。遂懷柄隱之操，杖策入縉雲山，從學者數百人。陳太建中，應召來憩至真觀，期月辭入天台山。因絕粒養性，所資惟松木而已。雖隆冬沍寒，不衣綿絮。初在縉雲山，太極真人徐君降而謂之曰：汝年出八十，當為王者師，然後得道也。
時晉主廣鎮揚州，聞其名，手書召之，則謂門人曰：吾今年八十有一，王來召我，徐君之言信而有徵矣。遂詣王，王請受道法，則辭以時日不便。其後夕中命侍者取香火，如平常朝禮之儀，至五更而死。肢體柔弱如生，停留數旬顏色無變。王遣使送還天合藏之。時自江都至于天台，在道人多見則徒步云：得放還至其舊居。取經書道具分遺弟子，仍令諍掃一房，曰：有客至，宜延之於此。然後跨石梁而去，不知所之，須臾柩至，方知其靈化。
時年八十二。王聞而益異之，遣畫工圖其像，柳警為之贊云。
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360-正统道藏洞神部谱箓类-玄品录-元-张天雨-第19页
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