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道德經篇章玄頌
經名：道德經篇章玄頌。北宋 宋鸞撰。二卷。底本出處：《正統道藏》洞神部讚頌類。
道德篇章玄頌序
新授郢州防禦判官將仕郎試大理司直兼監察御史宋鸞
伏聞淳朴之性本乎自然，機智之源生于習作。乃知結繩闡化，可行於太古之時。染素興悲，漸變於中和之氣。既揚文字，乃別賢愚。干戈起堯舜之前，尚循正道。弔伐見湯武之際，竟薄真風。其後磐石分封，剪桐錫寵，匡君有志，求霸潛功，閑思周室之衰，始自河陽之狩。
晋文為踐土之盟，天王赴會，《春秋》諱之，日狩于河陽。周室漸微。
因有得士失士之論，昌國亡國之談，皆運巧心，竟搖辯舌。受黃金而不媿，取白璧以非難。蘇秦則佩印以榮家，張祿則強邦而刷耿，不韋立躋於顯位，李斯休歎於寒門。一時之遊說逢人，萬倍之貴榮入手。殊不知損傷顥氣，馳逐浮雲，初遊崇盛之鄉，終入危亡之域。及已獲走鹿，別有飛龍。秦祚告終，駕海之橋嘛碧浪。漢皇啟運，斬蛇之劍倚青天。綿絕既興，文物斯盛，束西南北見車書而混同，動植飛沉感生成而優泳。縣是鏡清八海，塵靜九州，詐偽之說不行，真厚之風復振。乃有楊子雲、東方朔、酈原、袁安，並星辰鍾秀，蘭苣馳芳，淫於典墳，緩其進取。蓋洞知前事，別固後圖。是知蘇秦佩印以榮家，不如楊子雲執戟而仕漢；張祿強邦而刷恥，不如東方朔割肉以韜名；不韋顯位爰躋，不如郵原常辭於厚祿；李斯寒門休歎，不如袁安靜守於衡茅。匪生虛妄之心，但賦窮通之分，用之則如珠還浦，自有輝華；捨之則似玉藏山，孰知溫潤。進退得理，逍遙固躬，察玄元上善之言，師《大易》隨時之義，無興躁競，有近沖和。遐想四賢流芳千古，但念燕臺罷職，渭水謀居。自揣鄙愚，敢言述作，直以仰窺聖旨，方扇真風，弘四善以靜寰區，用三寶而撫黎庶，咸歸朴素，盡去浮華。因敢強味道經，輒編巴唱，隨其篇目，詠其指歸。或一句以分吟，或全章而紀事。雖非騷雅，但慕玄虛，唯剖丹心，上塵洞鑒。
道經篇章玄頌卷上
道可道章第一
莫將常道同真道，難把常名污大名。
《道經》云：道可道，非常道；名可名，非常名。
無欲始能全皓素，有為終是恨聰明。
《道經》注云：人常能無欲，則可以
觀道之要。要謂一心。
心源直要澄虛靜，情地偏宜耨坦平。
但且勤行須洞曉，未分清濁已萌生。
《道經》云：無令，天地之始。始者，道本也。
天下皆知章第二
增修德者遺榮貴，卻與伊姜盛業同。
為善匪矜分至善，成功不伐是殊功。
《道經》注云：不敢寧居而增修德者，忘功而功存，不居而不去。
若能養素三丹靜，直到無言萬事通。
《道經》云：行不言之教。
名立身全堪羨處，扁舟難滯五湖風。
《道經》云：夫唯成功，不居其位。范蠡功成名遂，遁跡五湖。
不尚賢章第三
為革浮華不尚賢，
《道經》云：不尚賢。
却將金玉委山泉。
《道經》注云：人主不御好珍奇，黃金棄於山，珠玉棄於泉。
功名不伐歸淳素，嗜慾皆銷合自然。
《道經》注云：不爭功名返自然。又云：除嗜慾，去煩亂。
吉士既能宗澹泊，佳人難更街嬋娟。
《道經》注云：放鄭聲，遠佞人。
虛心實腹勤修習，
《道經》云：虛其心，實其腹。
得到無為是洞天。
道沖章第四
韜藏名譽貴全身，不把閑愁撓正真。
《道經》注云：道匿名藏譽，其用在中也。
為吏漆園明挫銳，守關函谷是同塵。
《道經》云：挫其銳。又云：同其塵。莊子為漆園史，尹真人為函谷關令。
湛然混俗如澄水，邈矣延齡出大椿。
先象帝生保安靜，恰同琪樹鎮長春。
《道經》云：吾不知其誰之子，象帝之先。又注云：道至今在者，以能安靜湛然，不煩勞，欲使人修身法道也。
天地不仁章第五
天地垂恩均萬物，目為黃狗似無恩。
《道經》注云：天地生萬物，人最貴。
天地視之如英草狗畜，不責望其報也。
空虛不滯生成在，情欲俱忘皓素存。
《道經》注云：天地之問空虛，弘氣流行，故萬物自生。人能除情欲，節滋味，清五藏，即神明居之。
愛氣養精宜守德，保身銷患誠多言。
《道經》云：多言數窮，不如守中。又注云：不如守德於中，育養精神，愛氣希言也。
因思玄默探微理，須覓修心靜者論。
谷神章第六
圓清厚載窮根本，玄牝門為不死鄉。
《道經》 注云：不死之鄉，道在於玄牝。玄，天也。於人為鼻。牝，地也。於人為口也。
猛出囂塵無得喪，靜調真氣覺舒張。
六情銷處