道德經篇章玄頌 經名：道德經篇章玄頌。北宋 宋鸞撰。二卷。底本出處：《正統道藏》洞神部讚頌類。
道德篇章玄頌序
新授郢州防禦判官將仕郎試大理司直兼監察御史宋鸞
伏聞淳朴之性本乎自然，機智之源生于習作。乃知結繩闡化，可行於太古之時。染素興悲，漸變於中和之氣。既揚文字，乃別賢愚。干戈起堯舜之前，尚循正道。弔伐見湯武之際，竟薄真風。其後磐石分封，剪桐錫寵，匡君有志，求霸潛功，閑思周室之衰，始自河陽之狩。
晋文為踐土之盟，天王赴會，《春秋》諱之，日狩于河陽。周室漸微。
因有得士失士之論，昌國亡國之談，皆運巧心，竟搖辯舌。受黃金而不媿，取白璧以非難。蘇秦則佩印以榮家，張祿則強邦而刷耿，不韋立躋於顯位，李斯休歎於寒門。一時之遊說逢人，萬倍之貴榮入手。殊不知損傷顥氣，馳逐浮雲，初遊崇盛之鄉，終入危亡之域。及已獲走鹿，別有飛龍。秦祚告終，駕海之橋嘛碧浪。漢皇啟運，斬蛇之劍倚青天。綿絕既興，文物斯盛，束西南北見車書而混同，動植飛沉感生成而優泳。
縣是鏡清八海，塵靜九州，詐偽之說不行，真厚之風復振。乃有楊子雲、東方朔、酈原、袁安，並星辰鍾秀，蘭苣馳芳，淫於典墳，緩其進取。蓋洞知前事，別固後圖。是知蘇秦佩印以榮家，不如楊子雲執戟而仕漢；張祿強邦而刷恥，不如東方朔割肉以韜名；不韋顯位爰躋，不如郵原常辭於厚祿；李斯寒門休歎，不如袁安靜守於衡茅。匪生虛妄之心，但賦窮通之分，用之則如珠還浦，自有輝華；捨之則似玉藏山，孰知溫潤。
進退得理，逍遙固躬，察玄元上善之言，師《大易》隨時之義，無興躁競，有近沖和。遐想四賢流芳千古，但念燕臺罷職，渭水謀居。自揣鄙愚，敢言述作，直以仰窺聖旨，方扇真風，弘四善以靜寰區，用三寶而撫黎庶，咸歸朴素，盡去浮華。因敢強味道經，輒編巴唱，隨其篇目，詠其指歸。或一句以分吟，或全章而紀事。雖非騷雅，但慕玄虛，唯剖丹心，上塵洞鑒。
道經篇章玄頌卷上
道可道章第一
莫將常道同真道，難把常名污大名。
《道經》云：道可道，非常道；名可名，非常名。
無欲始能全皓素，有為終是恨聰明。
《道經》注云：人常能無欲，則可以
觀道之要。要謂一心。
心源直要澄虛靜，情地偏宜耨坦平。
但且勤行須洞曉，未分清濁已萌生。
《道經》云：無令，天地之始。始者，道本也。
天下皆知章第二
增修德者遺榮貴，卻與伊姜盛業同。
為善匪矜分至善，成功不伐是殊功。
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