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369-正统道藏洞神部赞颂类-道德经篇章玄颂-宋-宋鸾-第13页

,且奢侈在己,常檢於人,邪枉在內,求正於外,患禍生我,要福於天,過不責躬,施刑於物。是與人子居而殺其父,與人兄居而戮其弟,方欲厚與玉帛,廣酬爵位,擬求解釋,其可得乎?
  忍見陳君忘大寶,信知江總匪忠臣。
  後庭基跡分明在,玉樹翻生野草春。
  陳後主不能執信臨人,唯恣奢侈,植後庭玉樹,為天下勝遊。江總乃最奉恩榮,不能匡救,復於三閣以預狎客。飛棧走筆,搜物象於八絃,鐵翁金甌,恃堅牢於一水。殊不知隋君演德,陳主迷心,俄至敗亡,為千古悲欺。豈非江總負於平昔恩寵?悲夫。
  小國寡民章第八十
  舟車雖有未嘗乘,
  《德經》云:雖有舟車,無所乘之。
  顏子簞瓢道德弘。
  《德經》注云:道在身,雖顏子草瓢,適足為甘也。
  喜見生民歸壽域,
  《德經》注云:寰宇廓清之朝,致蒼生於仁壽之域也。
  笑將兵甲護金陵。
  《德經》云:雖有甲兵,無所陳之。江南六朝皆都金陵,但將兵甲以固江濱,且非蕩蕩巍巍之德。
  無心固是安殊俗,
  《德經》注云:道在身,雖子欲居九夷,亦足為樂也。
  返朴終還用結繩。
  《德經》注云:國政還淳,人皆返朴,結繩而用之,固合元為。
  知有永嘉懷愍禍,不詢良策向何曾。
  西晉武帝初以勤檢之德,平定寰區。滅蜀之後,唯餘吳國。允羊祐、張華、杜預之策,尋滅於吳。六合既清,萬邦傾向,固可弘清靜之化,復淳朴之風。而乃惑孫皓之美人,愛惠帝之弱質,迷於目前,不思遠大。何曾謂其子曰:吾荷國重恩,常思獻替,每見帝不詢經久遠圖,但說平生常語。指其孫曰:汝後必罹其禍。及永嘉之際,劉聰、劉曜為逆, 併陷懷愍二帝。悲夫。
  信一實不美章第八十一
  莫愛美言終不信,信言不美益人多。
  《德經》云:信言不美,美言不信。
  善心匿耀真修習,辯口矜能詐唯阿。
  《德經》云:善者不辮,辮者不善。唯阿者,諂徇之辭。
  朴質忘機齊抱瓷,縱橫違性薄懸河。
  抱翁無機勝懸河有辮。
  聖人利濟民歸德,
  《德經》云:聖人之道,為而不爭。
  玉燭須調物象和。
  德經篇章玄頌卷下竟