左旋
段干木居魏高外，秦不敢加兵於魏也。 和大怨章第七十九
天道無親福善人，
《德經》云：天道無親，常與善人也。 若持左契即全真。
《德經》云：是以聖人執左契而不責於人。既無公正徒施惠，不慮仇偉欲害身。《德經》注云：居位者不能持執契信，致令過有所生，且奢侈在己，常檢於人，邪枉在內，求正於外，患禍生我，要福於天，過不責躬，施刑於物。是與人子居而殺其父，與人兄居而戮其弟，方欲厚與玉帛，廣酬爵位，擬求解釋，其可得乎？忍見陳君忘大寶，信知江總匪忠臣。後庭基跡分明在，玉樹翻生野草春。陳後主不能執信臨人，唯恣奢侈，植後庭玉樹，為天下勝遊。江總乃最奉恩榮，不能匡救，復於三閣以預狎客。
飛棧走筆，搜物象於八絃，鐵翁金甌，恃堅牢於一水。殊不知隋君演德，陳主迷心，俄至敗亡，為千古悲欺。豈非江總負於平昔恩寵？悲夫。
小國寡民章第八十
舟車雖有未嘗乘，
《德經》云：雖有舟車，無所乘之。 顏子簞瓢道德弘。
《德經》注云：道在身，雖顏子草瓢，適足為甘也。 喜見生民歸壽域，
《德經》注云：寰宇廓清之朝，致蒼生於仁壽之域也。 笑將兵甲護金陵。
《德經》云：雖有甲兵，無所陳之。江南六朝皆都金陵，但將兵甲以固江濱，且非蕩蕩巍巍之德。 無心固是安殊俗，
《德經》注云：道在身，雖子欲居九夷，亦足為樂也。 返朴終還用結繩。
《德經》注云：國政還淳，人皆返朴，結繩而用之，固合元為。知有永嘉懷愍禍，不詢良策向何曾。西晉武帝初以勤檢之德，平定寰區。滅蜀之後，唯餘吳國。允羊祐、張華、杜預之策，尋滅於吳。六合既清，萬邦傾向，固可弘清靜之化，復淳朴之風。而乃惑孫皓之美人，愛惠帝之弱質，迷於目前，不思遠大。何曾謂其子曰：吾荷國重恩，常思獻替，每見帝不詢經久遠圖，但說平生常語。指其孫曰：汝後必罹其禍。及永嘉之際，劉聰、劉曜為逆，併陷懷愍二帝。
悲夫。
信一實不美章第八十一
莫愛美言終不信，信言不美益人多。 《德經》云：信言不美，美言不信。 善心匿耀真修習，辯口矜能詐唯阿。 《德經》云：善者不辮，辮者不善。唯阿者，諂徇之辭。 朴質忘機齊抱瓷，縱橫違性薄懸河。 抱翁無機勝懸河有辮。
聖人利濟民歸德，
《德經》云：聖人之道，為而不爭。 玉燭須調物象和。
德經篇章玄頌卷下竟
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