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369-正统道藏洞神部赞颂类-道德经篇章玄颂-宋-宋鸾-第12页
十三
勇於敢殺逆神明，
《德經》注云：勇於果敢，有所作為者，豈同自殺其身。何也？夫不仁之人，不懼神理應報之禍，始能賈勇果敢，以殺於物。既殺必報，故知當同自殺其身，明矣。
常抑剛強是保身。
《德經》云：勇於不敢則活。
畏害若能心去惑，
《德經》注云：敢與不敢，自活其身為利，自害其身為害。
不言還有善來親。
《德經》云：不言而善應。
世情尚惜持謙士，天網寧矜用壯人。
《德經》注云：天之網羅雖恢恢疏遠，刑淫福善，毫分不失。
看取烏江臨岸處，拔山威力謝埃塵。
項籍有技山之勢，盡刎頸於烏江。
人常不畏章第七十四
恩深祝網獨殷湯，好殺終難定紀綱。
《德經》云：人常不畏死，奈何以死懼。注云：縱於情欲，動之死地，習以為常，嘗無畏者。人君當以清靜化之。奈何更立刑法，以誅殺常恐懼也。
文帝惡刑循五聽，
漢文帝之時，以黃老治國，幾至刑措，可謂循於五聽。
高皇寬法約三章。
漢高祖先入關，與父老約法三章耳。殺人者死，傷人及盜抵罪，餘悉除去秦法。諸史民皆安堵。
順天治物人從化，
《德經》注云：若人君導以寡欲，靜 以無為，則人懷其生，咸皆畏死。
代匠掄材手自傷。
《德經》注云：人君代天理物，若行刑罪不中，亦猶拙夫代匠新木，豈唯方圓不得其法，希有不傷其手矣，可不慎之？
鑄鼎成功分道德，攀龍髯去白雲鄉。
軒皇治世，弘濟活之心，非惟四方清靜從化，抑以鼎成功就，天垂龍髯，乘彼白雲，至于帝鄉。
民之饑章第七十五
人君奢侈即民饑，
《德經》注云：天下之人所以饑乏不足，以其君上食用，賦之太多。
難治還綠政有為。
《德經》云：人之難治，以其上之有為，是以難治也。
居位厚生求富盛，窮途輕死轉疲羸。
《德經》注云：居位者不能抑損有為，因之損下益上，百姓窮竭，無以供輸，既不重生，使成輕死。
逼身爵祿無心後，
《德經》注云：夫獨無以生為務者，爵祿不在意，財利不入心，任運虛懷。
滿院蓬蒿養性時。
《德經》注云：雖貧賤，不可以利害生。張仲蔚所居，蓬蒿滿院。
直到垂衣分至化，自然難拔太平基。
若人君垂衣闡化，需民自足，鈴固太 平之基矣。
人之生章第七十六
草木敷榮展厚陰，
《德經》云：萬物草木生也柔脆，和 氣存。
因知枯槁雪霜侵。
《德經》云：其死也枯槁，和氣去。
直如合抱藏幽澗，卻被纖枝出衆林。
《德經》注云：根本強盛，故處於下；枝條柔弱，故生於上。蓋取其柔弱在上，強梁在下。
柔弱全生堪用意，強梁失性可驚心。
《德經》注云：生之柔弱和氣全，死之堅強和氣散。欲明守柔弱者全生保年，為強梁者亡身失性也。
符堅輕敵亡師旅，氾水不流冤氣深。
符堅恃富盛之勢，恣強梁之性，敗於淝水，瀝水為之不流，終喪其身。
天之道章第七十七
須知天道諭張弓，
《德經》云：天之道，其猶張弓乎？
舉下抑高分至公。
《德經》云：高者抑之，下者舉之也。
自損有餘嫌屋潤，常嗟不足見途窮。
《德經》云：損有餘而補不足。
雖恢皇業猶藏德，
《德經》注云：聖人不欲天下知己之賢，是匿其功德之名，畏天之道，以損有餘。
廣福蒼生匪恃功。
《德經》云：功成而不處。
涿鹿罷兵真氣在，便迴鑾轄訪崆峒。
黃帝罷戰泳鹿，訪道崆峒，見廣成子也。
天下柔弱章第七十八
方圓似水分柔弱，
《德經》云：柔弱莫過於水也。
能勝剛強理甚明。
《德經》云：柔勝剛。
受垢推恩同渤懈，責躬成化服寰瀛。
《德經》注云：人君若能象水之德，納污受垢，無所忌諱，置誹謗之木、敢練之鼓，是謂社稷明主，得道賢君也。
縱知深旨誰宗信，各蔽常情孰肯行。
《德經》注云：柔弱之道勝於剛強，天下之人莫不知者，知有此道而不能行。
干木德風難繼踵，杜門高臥息秦兵。
段干木居魏高外，秦不敢加兵於魏也。
和大怨章第七十九
天道無親福善人，
《德經》云：天道無親，常與善人也。
若持左契即全真。
《德經》云：是以聖人執左契而不責於人。
既無公正徒施惠，不慮仇偉欲害身。
《德經》注云：居位者不能持執契信，致令過有所生