左旋
《德經》注云：自愛身中精神和氣。 安寢既翻莊叟蝶，忘情還樂惠施魚。 《德經》注云：自知其身，防可畏之事，自愛其身，無馱神之咎。夫如是，則莊蝶惠魚，遂出塵之樂。 能嫌驕貴韜藏者，三逕雪深關弊廬。 《德經》注云：不自驕貴榮名於世，袁安遇雪，閉戶高外，不干於人。 勇於敢章第七十三
勇於敢殺逆神明，
《德經》注云：勇於果敢，有所作為者，豈同自殺其身。何也？夫不仁之人，不懼神理應報之禍，始能賈勇果敢，以殺於物。既殺必報，故知當同自殺其身，明矣。 常抑剛強是保身。
《德經》云：勇於不敢則活。
畏害若能心去惑，
《德經》注云：敢與不敢，自活其身為利，自害其身為害。 不言還有善來親。
《德經》云：不言而善應。
世情尚惜持謙士，天網寧矜用壯人。 《德經》注云：天之網羅雖恢恢疏遠，刑淫福善，毫分不失。 看取烏江臨岸處，拔山威力謝埃塵。 項籍有技山之勢，盡刎頸於烏江。 人常不畏章第七十四
恩深祝網獨殷湯，好殺終難定紀綱。 《德經》云：人常不畏死，奈何以死懼。注云：縱於情欲，動之死地，習以為常，嘗無畏者。人君當以清靜化之。奈何更立刑法，以誅殺常恐懼也。 文帝惡刑循五聽，
漢文帝之時，以黃老治國，幾至刑措，可謂循於五聽。 高皇寬法約三章。
漢高祖先入關，與父老約法三章耳。殺人者死，傷人及盜抵罪，餘悉除去秦法。諸史民皆安堵。 順天治物人從化，
《德經》注云：若人君導以寡欲，靜 以無為，則人懷其生，咸皆畏死。 代匠掄材手自傷。
《德經》注云：人君代天理物，若行刑罪不中，亦猶拙夫代匠新木，豈唯方圓不得其法，希有不傷其手矣，可不慎之？ 鑄鼎成功分道德，攀龍髯去白雲鄉。 軒皇治世，弘濟活之心，非惟四方清靜從化，抑以鼎成功就，天垂龍髯，乘彼白雲，至于帝鄉。 民之饑章第七十五
人君奢侈即民饑，
《德經》注云：天下之人所以饑乏不足，以其君上食用，賦之太多。 難治還綠政有為。
《德經》云：人之難治，以其上之有為，是以難治也。 居位厚生求富盛，窮途輕死轉疲羸。 《德經》注云：居位者不能抑損有為，因之損下益上，百姓窮竭，無以供輸，既不重生，使成輕死。 逼身爵祿無心後，
《德經》注云：夫獨無以生為務者，爵祿不在意，財利不入心，任運虛懷。 滿院蓬蒿養性時。
《德經》注云：雖貧賤，不可以利害生。張仲蔚所居，蓬蒿滿院。 直到垂衣分至化，自然難拔太平基。 若人君垂衣闡化，需民自足，鈴固太 平之基矣。 人之生章第七十六
草木敷榮展厚陰，
《德經》云：萬物草木生也柔脆，和 氣存。 因知枯槁雪霜侵。
《德經》云：其死也枯槁，和氣去。直如合抱藏幽澗，卻被纖枝出衆林。《德經》注云：根本強盛，故處於下；枝條柔弱，故生於上。蓋取其柔弱在上，強梁在下。柔弱全生堪用意，強梁失性可驚心。《德經》注云：生之柔弱和氣全，死之堅強和氣散。欲明守柔弱者全生保年，為強梁者亡身失性也。符堅輕敵亡師旅，氾水不流冤氣深。符堅恃富盛之勢，恣強梁之性，敗於淝水，瀝水為之不流，終喪其身。天之道章第七十七
須知天道諭張弓，
《德經》云：天之道，其猶張弓乎？ 舉下抑高分至公。
《德經》云：高者抑之，下者舉之也。 自損有餘嫌屋潤，常嗟不足見途窮。 《德經》云：損有餘而補不足。 雖恢皇業猶藏德，
《德經》注云：聖人不欲天下知己之賢，是匿其功德之名，畏天之道，以損有餘。 廣福蒼生匪恃功。
《德經》云：功成而不處。
涿鹿罷兵真氣在，便迴鑾轄訪崆峒。 黃帝罷戰泳鹿，訪道崆峒，見廣成子也。 天下柔弱章第七十八
方圓似水分柔弱，
《德經》云：柔弱莫過於水也。 能勝剛強理甚明。
《德經》云：柔勝剛。
受垢推恩同渤懈，責躬成化服寰瀛。 《德經》注云：人君若能象水之德，納污受垢，無所忌諱，置誹謗之木、敢練之鼓，是謂社稷明主，得道賢君也。 縱知深旨誰宗信，各蔽常情孰肯行。 《德經》注云：柔弱之道勝於剛強，天下之人莫不知者，知有此道而不能行。 干木德風難繼踵，杜門高臥息秦兵。
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -01-正统道藏洞神部
369-正统道藏洞神部赞颂类-道德经篇章玄颂-宋-宋鸾*导航地图-第12页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...