厚地安寧九野平。
《德經》注云：地法道之柔順，故能安寧，久載萬類而不傾動也。
功想軒皇弘濟活，維山輕舉獨修行。
軒皇平蚩尤之難，濟活萬彙，蒼生受福，永播盛美。王子晉雖吹笙感鳳，度世乘龍，獨善其身，顧塵埃而不染，垂恩及物，實拯技而無施。
返者道之動章第四十
君扣玄關莫倦勞，出塵靈跡顯松喬。
赤松子、王喬，並前古得道度世之人。
安寧地軸生成廣，運動天機氣序調。
《德經》 注云：譬如天之剛健，晝夜運動日月，四氣往返周行，常不休息。以諭修道之人，若能清心，運動身中之氣，日夜往返，常不休息，亦同天長。又注云：天地之物，乃萬物也。有即道也。道能生成萬物，是知天地之物生於有也。言萬物若得天地元和剛柔動用之道，則當長生速化。故云天地之物生於有，有生於無也。
賢相謀猷方濟治，
《德經》注云：行權者貴返於實，用有者必資於無。若能兩忘權實，雙泯有無，即輔相濟治之理也。
至人修習正逍遙。
修身之人黜去聰明，韜光修習，潛樂逍遙，固不知輔相匡濟之道。
治身治國陰功足，自有途程絳闕朝。
若治身全氣，治國成功，必繼赤松王喬，同朝絳闕。
上士聞道章第四十－
上中下士皆聞道，取捨萌心即不同。
刻志勤行分了悟，迷心大笑是愚蒙。
《德經》云：上士聞道，動而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以為道也。
進如舉步臨深谷，
《德經》云：進道若退也。
明似浮雲映遠空。
《德經》注云：明於道者，蒙昧其跡，以養於正，乃聖功也。
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