生成圖說
此明天一地自然之數，水火木金土，二二五七九，乃生數奇也。二四六八十，乃成數偶也。以地六居北，積坎陰正炁為鉛，以天七返南住離宮為汞，以地八居東處震宮為砂，以天九還西居兌方為金，以地十成中宮，作萬物生成之妙，而為丹也。
造化生成之數
十位全數十仟？八卦生於此。三、五、七、、九，天數二十有五。二、四、六、八、十，地數三十，總而言之五十有五。大衍之數，五十者去五為五行之本，其用四十有九者，又去一象太極之不動也。
成除造化之圖
已上先除一二三四五，乃水火木金土，又除一二三四五，乃除為五行之本也。剩五五二十五為五行之根，真土見也。此二十五者，象一三五七九之陽數也。只見戊土，復將根數五三十五又除一二三四五，方見還丹之體用也。
五行顛倒之圖
坎離互用之圖
炁數物理體用論
炁之兆財數之始，萬物由是有焉。經曰：道生一者，殺之元炁之初。○圓之財為炁 伸之則為數。圓之與伸；形異而理一、固非二物、是謂同出而異名也。凡數一在其中，凡物炁在其內，故一與一為二，一與二為三，一與三為四，一與四為五，此五者數之生也。一與五為六，一與六為七，一與七為八，一與八為九，一與九為十，此五者數之成也。炁分陰陽，數有奇偶。陰陽奇偶，萬物生焉。
故曰：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，自一之五，萬物之本。本者，生生無窮。自六之十，萬物之根。根者，返還復命，是以生成互用，根本相生，故天一乘以地六，地二乘以天七，天三乘以地八，地四乘以天九，天五乘以地十，總而計之，五十有五，天數得之二十五以生，地數得之三十以成，衍而伸之，無有終極，是謂生生無窮之理。
復以歸根復命之道，天一水也，地二火也，天三木也，地四金也，天五土也，謂之五行，乃虛化神而有形生，生不窮也。然相凌相尅，後者成則前者化矣。地六鉛也，天七汞也，地八砂也，天九金也，地十丹也。謂之五物，乃形還虛而還元，歸根復命也。故相養相成，形雖化遷而性無革變矣。是故鉛者，五金之母，炁之祖數之元。或曰：鉛者既為五金之母，炁之祖數之元，何不曰天一土鉛，而曰天一生水者何也？
答曰：所謂天一生水者，天一之前，是何物而生也？且人有形，由神而生形，著之後，神在其中。如果核之仁本，因仁而有，本立之後，仁在實中。物物皆然，何疑之有。鉛炁為汞，汞結為砂，砂能化寶，寶結為丹，丹者萬物復性之初，返本還源。故曰：金歸性初，始稱還丹，且炁流為汞，汞結為砂，砂能化寶，寶乃為丹，在物可知理數，理數之間可以知神。天一地六，鉛也，鉛性也。天一繼地六為汞者，如性之藏物，為情也。
鉛為性汞，為情，此理也。七者一數之元，有六存焉。是汞化鉛而生矣。此數也，地二繼天七為砂者，明砂因汞而結也。猶情因性而有之理。以八去一，有七存焉，豈非汞乎。天九繼地八，曰金者明寶，由砂而化也。乃情返性，復之理，以九去一者，八數存焉，是曰砂也。地十曰丹者，返本還元，是謂金來歸性初，始得稱還丹，以十去一而九，數存焉，非金而何，故曰：凡數一在其中，凡物炁在其內。
炁數既若此物，理可得而知，有如鉛中銀者，猶性中之真神也。鉛因銀鐘而生銀，返出於鉛中性，因靈炁而有真神，返在性內，亦如一在數中，炁在物內者也。所謂母隱子胎，兒產母腹是也。以此可見陰陽之生也，金鉛返還之理法，日依時存神室中，名曰真鉛，以妙用發生之炁，逼逐感化而為藥物，是謂砂汞乃情也。經曰：鍊銀於鉛，神物自生，銀者金晶鉛色，北靈水者道樞。陰陽之始，此其所以為丹之本。
張真人曰：黑中有白為丹母，雄裹懷雌是聖胎。又曰：金鼎欲留朱裹汞，玉池先下水中銀。又曰：嚥津納炁是人行，有藥方能造化生。鑪內若無真種子，猶如猛火煮空鐺。故曰：知其白，守其黑。知其雄，守其雌。此言大丹藥物之體也。砂中汞者，陽中陰也。名曰汞液，謂之陽砂陰汞。故經曰：離從坎下發，汞在水中居。夫砂者，汞也。是發生之炁。 自子時於坤宮上騰。《龍虎經》曰：窮微以盡化，陽動則陰消。又曰：金晶一化，青龍受符是也。
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