守－寶章
玉清無色，天帝之女，守一寶章，事同一源，因而附之章曰：
道無為，
出以明天道。夫天理正道，唯元是為，唯有是反。反，天常也。《道德經》云：至道元為。元為守虛元，守自然，知其白，守其黑。黑者，杳冥。杳冥，空無寂寥，不著一物而凝空心。《南華真經》曰：廖支體，黜聰明，離形去智，同於大通。然後內不分己身，外不分天地，寂然閑淡，聽之不聞，其聲，視之不見其形，此真契虛元，元為自然天理也。老君《定觀經》云：守元為，自然天道。但覺一念起即須滅除。
唯滅動心，不滅照心；但凝空心不凝有心。老君《西昇經》云：名之為上孝養母身乃長久。夫有以元為母，元以虛為母，虛身死是也。虛以道為母，道以自然為母。自然者，無為之根本，仙真之化元也。
無不為，
天道玄理，契入元為，非總不修為，非任自然而自然死，成仙也。《內景經》曰：神仙之道非自然，是由精誠亦由專。內顧密陌真之真，真人在己莫問鄰。結精育胎化生神，留胎止精可長生。此為道之有。所言道之無者，身外之物，珍寶之徒，色聲滋味，萬物章章，害我生命，盜我衰殘，元論貧賤富貴，不覺形神為外物所害，害生之物皆日失道，其所以如此者，我所不為也？《西昇經》曰：世人皆以色聲滋味為上樂，不知色聲滋味禍之大朴也。
是以聖人知之不，欲，以歸於元欲。故《陰符經》云：萬物與人之服，禦人以衰老。老君告尹喜曰：世所以輕命早終者，非天地殺，非鬼神害，人自令之然也。以其有以其形，動，以其生生之太厚也。夫無生者，賢於養生，是元不為也。《南華經》云：達生之情，不務生之所無以為，達命之情者，不務知之，所元奈何。夫為道養生之人，叉先以物，物有餘而生不養有之矣，世有明道之人，行不及言，言不貴行者，萬萬皆是也。
可心證，非智知。
天道元形，杳杳冥冥，可以心冥默證，非世智所能窮盡。若以世智言傳口授者，道之贏也。夫玄解證道之心，如樂人彈弦吹管相似，至於微妙之音，指下而生。此微妙之音，即不能言傳口授。授之弟子，但抑音聲悲而已，言莫能盡也。
何謂知？何謂證？
此兩句是覆問之詞。
知遣智，
此言既明分天道以後，見蕩蕩分明，即廖支體，黜聰明，離形去智，冥於天道，是之謂含光藏暉，滅進匿端，內既得之鈴固守之，使冥其心而無心，冥其身而無身。日證道之人也。
證虛應，
凡守一之元，身中空虛，即天道入身。《西昇經》云：人能虛空元為，非欲於道道自歸之，是名歸道之人。虛元應效如響應聲，如影隨形也。若然者，又資虛卻其身，空卻其心。《西昇經》曰：身之虛而萬物至，心之尤而和氣歸。當證之時，心不著物而凝其思，是之謂內抱和淡，心冥元神也。
應元從，
天道應效，無所從來。證之者，不知所然而然，自然矣。夫虛元之為應也，元神虛，覺虛即與天道之氣通。心與道通者，得之矣。老君設元為之教，教人修道即是空其心也。空其心者，可謂心與道冥矣。夫為道空心虛身耳，心虛即天道降於心中，天道降即元神靈，元神靈即通於天道。若然者，一切元礙，元所不通也。內自知之，非可說而明矣。
心乃通，通於一，萬事畢。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -02_正统道藏洞玄部
14-玄珠心镜注-唐-长孙滋元*导航地图-第7页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...