左旋
無能比者。上可昇仙得道，中可安居寧國，延年益壽，保於福祿，得無為之道；下除宿罪，赦見世過，救危難，消灾治病，解脫死人憂苦，度一切物，亦莫有不宜矣。行道千日，心盡於玄，必能降真人，見聖得道也。
晝夜六時禮拜，三時中講，三時思身中神。 太極真人曰：賢人有灾疾，道士當為立靈寶齋，轉經燒香，悔罪請命，日數隨意。主人當盡心，內外信向，奉師香油、朱紙少許，以效精誠之至，示之不聊也。若是浮華之人，不得妄施此大法。大法微遠，非淺薄者所為也。自志無大雅好幽識妙賾，莫能宗矣。
太極真人曰：靈寶齋時也，太上真人、十方大聖、諸天帝王、飛仙仙人，如千億萬眾，不可稱數，千乘萬騎，寶蓋煒燁，飛華雪灑，香煙雲散，十絕靈旛，隨風飄諷，嘯歌邕邕，飛鳳和鳴，萬龍齊駕，洋洋浮空而來，看聽行道也。天人懽悅，鬼神稱善，魔王叉手作禮，欣暢大法，三界大千眾聖，同所嗟歎，所在神靈侍衛門戶，皆令護人，無敢行惡逆者也。讀經章句，咸當一心稱善哉善哉。魔王當有宣令言曰：此無為賢人道士，功德巍巍，大聖所敬，我等各各當營護之，削其太山三官死名也。
致白日昇天，七祖受慶，反胎生天堂，兆身永保歷劫之利貞也。
太極真人曰：夫王侯皆受前世宿福，致富貴，才智精明，功德滿足，乃當復好道，此皆宿罪已盡。宿罪已盡者，其人必自篤好齋戒，學大經大法，則去仙近矣。若學持戒而不怠，剋得上仙也。道士樂齋者，悉是宿罪盡。宿罪未盡，終亦不好之矣。此去仙聖猶遠。學仙道欲長生久視，享無期之年劫，安宗廟，興門族，度七世父母苦厄，昇天堂，後世出賢明子孫，當受靈寶真文。行是齋，自得此大福。大福度人為先，所以先人後己，倚伏兼忘，忘其所忘，志與玄同。
上士聞道，勤而行之，中士若存若亡，下士大笑道矣。
太極真人曰：夫感天地，致羣神，通仙道，洞至真，解積世罪，滅凶咎，卻冤家，修盛德，治疾病，濟一切物，莫近乎齋靜轉經者也。古聞其言，今希見其人矣。太極真人曰：賢者欲修無為之大法，是經可轉，及諸真人經傳亦善也。唯道德五千文，至尊無上正真之大經也。大無不包，細無不入，道德之大宗矣。歷觀夫已得道真人，莫不學五千文者也。尹喜、松羨之徒是也。所謂大乘之經矣。又大洞真經三十九章，不得人間誦之。所以爾者，是真道幽昇之經也。
諸天帝王下迎，散香花，六天大魔王官屬侍衛稱慶，皆來稽首受事，山海神靈莫不從己役使者也。詠之一句，諸天為設禮，况鬼神乎。故不可人間妄施行矣。靈寶經是道家之至經，大乘之玄宗，有俯仰之品。十方已得道真人，恒為之作禮，燒香散華，眾道之本真矣。道士奉仰靈寶，朝拜齋戒，案法修之，皆使得道，豈有不然耶。此經若不能令至向獲長生，昇仙度世，故墮於塵壤者，天地無有仙人也。要在外想冥絕，內注玄真，然後景漢可凌也，長生可保矣。
五千文感會眾妙，大歸等耳，勝得世間行也。諸齋法皆上宗於靈寶本齋矣。
仙公曰：此大齋上仙之道，所以七祖解脫羅綱，飛昇太玄宮，身當先得五芝如芙蓉者也。五芝亦自生矣。太極真人曰：五千文，仙人傳授之科，素與靈寶同限。高才至士好諷誦，求自然飛仙之道者，具法信紋繒五千尺#2，與靈寶一時，於名山峰受之。師南向立，弟子北向之三拜，分金環各半，佩身受經畢。弟子方各一拜，從北始，周十方。讀經亦先拜十方，如此法。太玄都舊典也，子今自明識之，子孫按法傳之於後世賢人。太上口訣，宜當祕之。子應常思虛無真人、高上大法王、大千乘賢、世號老子者也。
老子，玄中大法師矣。其以道眼觀諸天人善惡，子弘此道，恐必飛仙。得妙之日，當知是經之不虛也。煥乎洞寂之文，大道之旨，盡於此矣。
仙公曰：世有高德人，欲諷誦期昇仙者，當與靈寶同時受之。法信效奉經之盟也。故曰：不出戶牖，以知天道，此之謂也。世將希有其人矣。若欲談虛無，持高於時者，不須依此法受之也。真人直以教學仙耳。道士學之求仙，不師受者，即道不行。
太極真人曰：真人體道虛無，無所畏忌也。俗間有汙穢者，直聖人為世人魂神憂故耳。人經汙穢，不以香湯沐浴，多病害人，欲示民知清濁故也。夫鬼神之道，倍多汙穢也，汙便不行矣。但金尚不可穢耗，何况至道乎。大法真道，無所汙穢明矣。
太極真人曰：世人經汙，不問大小，應即解。解畢使燒香行道，本無日限也。
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